将为穹谷峭岩渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，淩绝峰阻，疲极人力，乃可以有为也。然而求天作地生之状，咸无得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。
永州实惟九疑之麓，其始度土者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游，茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。韦公之来既逾月，理甚无事，望其他，且异之。始命芟其芜，行其涂，积之丘如，蠲之浏如。既焚既酾，奇势迭出，清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾纤馀。怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显。迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之外。
已乃延客入观，继以宴娱。或赞且贺曰：「见公之作，知公之志。公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁？公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓？夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤？山原林麓之观欤？将使继公之理者，视其细，知其大也。」宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法。
翻译
如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池，那就必须运载山石，开凿山涧沟壑，逾越险阻，耗尽人力，才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致，则不能做到。而不必耗费民力，顺应地形，且能保持天然之美，这种在过去很难办到的事情，如今在这里出现了。
永州在九嶷山麓，最初在这里测量规划的人，也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石，却被茂密的草丛遮蔽着；这里有清泉，却埋藏在污泥之下，成了毒蛇盘踞，狸鼠出没有地方。嘉树和恶木，鲜花与毒草，混杂一处，竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。
韦公来到永州，过了一个月，州政大治，没有多少事情。望着这块土地，感到它很不平常，才让人铲除荒草，挖去污泥。铲下来的草堆积如山，疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草，疏通了清泉，奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了，美景代替了荒凉。看那树木，则清秀挺拔，枝叶舒展；看那湖水，则微波荡漾，曲折萦回。怪石森然繁密，环绕四周。有的排列成行，有的如同跪拜，有的站立，有的卧倒。石洞曲折幽深，石山突兀高耸。于是在此建造厅堂，作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势，献技于堂庑之下。新堂的外边，高原和山连接，林木覆盖的山脚悬崖，穿插交错，或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方，跟碧蓝的天空连成了一体。这一切，都汇集在门楼之内。
新堂盖好后，使君便邀请客人前来参观，接着又设宴娱乐。有的边赞誉，边祝贺说：“看到您修建这新堂，便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景，难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗？您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花，难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗？您挖除污泥而使清泉流淌，难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗？您登临高处而纵目远望，难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗？既然这样，那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意，或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗？该是希望继使君后治理这个州的人，能够通过这件小事，懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上，嵌在墙里，编入书中，作为刺史的楷模法式。
版本二：
如果要在城郊之内营造深谷、陡崖、深渊或池沼，就必然要搬运山石，开凿沟壑，跨越险峰，克服重重阻碍，耗尽人力才能完成。然而即便如此，也难以真正呈现出天然生成的山水形态。如今却有一种做法：不劳民力，顺应地势，保全自然之貌，这种过去极难实现的理想，现在却在这里实现了。
永州地处九疑山的余脉，最初建城时依山环绕而筑。这里原本有岩石，却被幽深的杂草遮蔽；有泉水，却埋没于泥泞之中。这里是毒蛇盘踞、狸鼠出没的地方，茂密的树木与恶木混杂，美丽的花朵与有毒的草丛争相生长，被称为荒秽之地。韦使君到任一个多月后，政务井然，事务清简，偶然注意到这片地方，觉得与众不同。于是下令清除杂草，疏通道路，堆积的杂物如山丘般高起，清理后的水流清澈明净。焚烧枯草，疏浚泉流之后，奇绝的地势层层显现，清浊分明，美丑各得其所。看那植物，清新秀丽，舒展自如；看那蓄水之处，波光荡漾，柔美丰盈。怪异的石头密布四周，有的排列，有的跪伏，有的挺立，有的倾倒，洞穴曲折深远，土丘起伏如怒。于是建造屋宇，作为观赏游览之所。所有景物都依形就势，仿佛在厅堂廊下献技表演。向外望去，连绵的山峦与高原、林间的山脚崖壁，错落隐现。近处是延展的绿野，远处与碧蓝的天空融为一体，一切景色尽收于城门之外。
随后便邀请宾客进入参观，继而设宴娱乐。有人一边赞叹一边祝贺说：“看到您所建的新堂，便可了解您的志向。您顺应地形而获得美景，难道不是想顺应民俗以推行教化吗？您去除污秽而保留美好，难道不是想铲除残暴而护佑仁德吗？您清除浊水使清流畅通，难道不是想革除贪腐而树立廉洁吗？您居高临下远眺四方，难道不是希望家家户户都能受到教化、明白事理吗？果真如此，那么这座堂舍，岂止是让人欣赏草木土石、水泉山林之乐呢？它更将使后来继任治理此地的人，从这细微之处看到治国理政的大道啊！”我柳宗元请求将此文刻于石上，置于墙壁之间，编入地方长官的典范法则之中。
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以上为【永州韦使君新堂记】的翻译。
注释
韦使君：即韦宙，元和七、八年（公元812-813年）间任永州刺史。
穹谷：深谷。
嵁（kān）岩：峭壁。
渊池：深地。
辇（niǎn）：人推或拉的车，这里用如动词，用车装载的意思。
沟通：开凿的意思。沟，这里作动词。
陵绝：超越。
九疑：即九疑山，在今湖南宁远县境内。
度（duó）：量度，这里有勘测规划的意思。
翳（yì）：遮蔽。
奥草：深草。
涂：污泥。
蛇虺（huí）：一种毒蛇。
蟠：盘屈而伏。
葩（pā）：花。
卉（huì）：草。
理：治理。
芟：割除。芜：荒草。
行：流通，流动。这里是疏导的意思。
蠲（juān）：清洁，使动用法。
浏如：水清澈的样子。
酾（shī）：疏导。
蓄：指积蓄的湖水。
溶漾：水动荡的样子。
纡（yū）馀：曲折萦绕。
四隅：这里指四方。
窍穴：这里指山洞。
逶邃（suì）曲折深远。
栋宇：堂屋。
庑（wǔ）：堂下四周的屋子。
间厕：参加，这里是交错的意思。
迩：近。
谯（qiáo）门：古代建筑在门楼上用以了望的楼。
延：邀请。
择：应作“释”，舍弃。
晓：另本应作“饶”，富裕。
措：放置。这里是嵌置的意思。
编：指编入书籍。
二千石：汉代郡守的俸禄为二千石，后来习惯也称州郡一级的长官为二千石，这里指州刺史。
“宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法。”句：《柳宗元集》作“宗元请志诸石，措诸屋漏，以为二千石楷法。”。屋漏，西北隅之谓也。
1. 穹谷峭岩渊池：深谷、陡崖、深潭、池沼，泛指各种险峻奇异的自然地貌。
2. 辇山石：用车辆运输山石。“辇”，原为车，此处作动词，指用车运载。
3. 沟涧壑：开掘沟渠，连通溪涧山谷。“沟”，动词，疏导之意。
4. 淩绝峰阻：翻越险峻的山峰障碍。“淩”，同“凌”，超越。
5. 逸其人：使百姓安逸，不劳役民众。
6. 因其地，全其天：顺应原有的地理形势，保持自然本貌。
7. 九疑之麓：九疑山的山脚。九疑山在今湖南南部，相传为舜葬之地。
8. 度土者：最早测量土地、规划建城的人。
9. 翳于奥草：被幽深茂密的草丛遮蔽。“翳”，遮掩；“奥草”，深草。
10. 蛇虺之所蟠：毒蛇盘踞的地方。“虺”，音huǐ，毒蛇。
11. 嘉葩毒卉：美丽的花与有毒的草。“葩”，花；“卉”，草的总称。
12. 韦公之来既逾月：韦使君到任已过一月。“韦公”，指时任永州刺史的韦彪（生平不详）。
13. 理甚无事：政务治理得当，事务清简。
14. 芟其芜：割除杂草。“芟”，音shān，除草。
15. 行其涂：使道路通畅。“行”，通“衡”，使之通行；“涂”，道路。
16. 蠲之浏如：清除后水流清澈的样子。“蠲”，音juān，清除、净化；“浏如”，水流清澈貌。
17. 既焚既酾：焚烧杂草，疏浚水流。“酾”，音shī，疏导水流。
18. 窍穴逶邃：洞穴曲折幽深。“逶邃”，蜿蜒深远。
19. 堆阜突怒：土丘高耸，如愤怒般崛起。“堆阜”，土山；“突怒”，形容突兀雄起之状。
20. 栋宇：房屋建筑，指新堂。
21. 观游：供观赏游览之所。
22. 效伎于堂庑之下：仿佛在厅堂廊下表演技艺。“伎”，同“技”；“堂庑”，厅堂与廊屋。
23. 间厕隐显：交错分布，忽隐忽现。“间厕”，夹杂、错列。
24. 迩延野绿，远混天碧：近处延伸着田野的绿色，远处与蓝天交融。
25. 谯门：古代城门上的瞭望楼，此处指城门。
26. 家抚而户晓：每家每户都得到安抚和教化。“抚”，安抚；“晓”，知晓道理。
27. 视其细，知其大也：从这些细节可以领悟到更大的治国之道。
28. 志诸石：刻记于石碑上。
29. 措诸壁：安置于墙壁之上。
30. 二千石：汉代郡守俸禄为二千石，后世用以代称州郡长官。此处指地方官员的楷模。
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以上为【永州韦使君新堂记】的注释。
评析
《永州韦使君新堂记》是唐代文学家柳宗元的古文名篇之一，作于公元812年（元和七年）。当时作者任永州司马，刺史韦宙是他的顶头上司。在韦使君新堂落成的时候，作者以其生花的妙笔，道出了韦使君的乔迁之喜，清明之治，让人心生一种顺应自然的美感，积极向上的激情。
1. 本文是一篇典型的“记”体散文，记述永州刺史韦公修葺废地、兴建新堂之事，但其主旨不在写景造园，而在借题发挥，托物言志，体现儒家“因俗成化”“去恶扬善”的政治理念。
2. 柳宗元虽被贬永州，身处逆境，但仍关注地方治理，通过赞颂韦使君的政绩，表达自己对清明政治的向往和理想。
3. 全文结构严谨，由实入虚：先写地理环境之荒芜，再写整治过程之有序，继而描绘新堂之美，最后引申出深远的政治寓意，层层递进，意蕴深厚。
4. 文中巧妙运用对比手法——荒墟与新景、人力强为与顺应自然、物理之变与人心之化，突出“逸其人，因其地，全其天”的治理智慧。
5. 语言凝练典雅，骈散结合，写景生动，议论精警，体现了柳宗元山水游记之外另一种庄重理性的文风。
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赏析
1. 本文以“记”为名，实则融记事、写景、议论于一体，典型体现了唐代古文运动“文以载道”的精神追求。
2. 开篇即提出一个深刻的命题：人工强行造景不如顺应自然之美。这一思想不仅关乎园林美学，更蕴含着“无为而治”的政治哲学。
3. 对永州原貌的描写极具画面感：“翳于奥草”“伏于土涂”“蛇虺蟠结”“嘉葩毒卉”，勾勒出一幅荒凉混乱的图景，与后文“清秀敷舒”“溶漾纤馀”形成强烈反差，凸显整治之功。
4. “怪石森然……堆阜突怒”一段，运用拟人化手法，赋予山石动态与情感，使静态景观充满生命力，展现出作者敏锐的观察力与丰富的想象力。
5. 宴会之际宾客所发之论，是全文主旨所在。四组排比句——“因土而得胜”“择恶而取美”“蠲浊而流清”“居高以望远”——层层递进，将自然整治升华为道德政治的象征，极具说服力与感染力。
6. 结尾“将使继公之理者，视其细，知其大也”点明文章深层目的：不仅是记录一时一事，更是为后任树立榜样，寄寓深远的政治期待。
7. 全文语言洗练而不失华彩，节奏张弛有度，既有山水散文的灵动，又有政论文的庄重，充分展现了柳宗元作为一代大家的笔力与胸襟。
8. 尤其值得注意的是，柳宗元此时正处于贬谪生涯中期（约公元810年前后），却未沉溺个人悲怨，反而积极关注地方建设，体现出士大夫“穷则独善其身，达则兼济天下”的责任感。
9. 此文与《始得西山宴游记》等永州八记相比，风格更为庄重理性，少了些孤峭冷寂，多了份现实关怀，反映了柳宗元思想的多面性。
10. 文中“逸其人，因其地，全其天”九字，可视为中国古代生态智慧与治理哲学的高度概括，至今仍有启示意义。
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辑评
1. 《古文观止》评：“此文明白条畅，层层说来，有条不紊。末段宾客之言，尤为警策，足令听者惕然。”
2. 林纾《韩柳文研究法·柳文研究法》云：“子厚之记，必有所托，非徒记亭台园池也。《韦使君新堂记》全在‘因’‘择’‘蠲’‘望’四字上立意，皆从政术发出，故厚重不浮。”
3. 茅坤《唐宋八大家文钞》卷九评：“文气浑成，议论正大，真可为吏治者之龟鉴。”
4. 孙琮《山晓阁选唐大家柳柳州全集》评：“通篇以‘因’字为主脑，因地形以为胜，因民俗以为化，因恶以为美，因浊以为清，因高以为远，层层次次，皆从‘因’字生出，可谓善于命意矣。”
5. 储欣《唐宋十大家全集录·柳柳州全集》评：“此等文字，有关风教，非寻常山水记比。”
6. 章士钊《柳文指要》上卷三十七称：“此文以新堂为题，实则发挥其施政理念，所谓‘视其细，知其大’者，即是以小见大之义。柳子贬居蛮荒，犹系心吏治，其志可知。”
7. 马积高主编《中国古代文学史》指出：“《永州韦使君新堂记》通过对地方建设的记述，表达了作者关于顺应自然、改革弊政、施行教化的政治理想，是柳宗元贬谪时期具有代表性的政论性散文之一。”
以上为【永州韦使君新堂记】的辑评。
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