分得剑井送濮用昭兵部公差便道还毗陵

1. 毗陵：古郡名，治所在今江苏常州，唐以后常作常州别称。

2. 剑井：常州著名古迹，相传为葛玄炼丹或埋剑处，井水清冽，历代志书多载其灵异。

3. 葛仙翁：指葛玄（164–244），三国吴方士，道教尊为“葛仙公”，曾游历江南，修道于句曲山（茅山）及毗陵一带。

4. 驻鹤：道教典故，喻仙人降临或高士栖隐，鹤为仙禽，驻鹤即停骖驻驾之意。

5. 灵秀硌（luò）：形容灵秀之气充盈激荡、磊落勃发之状；“硌”通“硌硌”，坚实突出貌，此处引申为气机涌动、光芒迸射。

6. 白虹：古代视为祥瑞或精气所化之象，《史记·天官书》：“白虹贯日”，然此处取其光明俊逸、直贯云霄之正面意象。

7. 魁材与硕辅：指杰出人才与朝廷重臣；“魁材”谓首屈一指之俊彦，“硕辅”谓德高望重之辅弼大臣。

8. 秉毓（yù）：承受天地所赋之灵气而孕育成才；“秉”为承受，“毓”为养育、化育。

9. 兵曹：兵部下属职官，明代兵部设职方、武选、车驾、武库四清吏司，其属吏或外派官员常称“兵曹”；“濮用昭”字彦，故称“濮君兵曹彦”。

10. 水浔（xún）：水边，此处指剑井所在之地，即濮氏世居之所。

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本诗为明代诗人程敏政所作赠别诗，题旨明确：借毗陵剑井之灵异传说，颂扬濮用昭奉檄南行时“安舟载母”的孝行，并寄寓对其忠孝双全、堪当国器的期许。全诗融地理风物、道教仙迹、人才生成与伦理实践于一体，结构上由景入事、由古及今、由物及人，层层递进；语言凝练庄重，意象雄浑而情致温厚，体现了明中期台阁体向性理诗风过渡中兼顾典雅与教化的典型特征。尤为可贵者，在于将地方文化符号（剑井）升华为德性象征，使自然景观承载道德期许，实现“以地喻德、以井喻心”的深层隐喻。

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此诗以“剑井”为诗眼，起笔即以“千尺深”勾勒空间纵深，赋予地理实体以神秘崇高感。次联引入葛仙翁传说，非止铺陈古迹，更以“驻鹤”“幽寻”点染超逸气韵，奠定全诗清刚而含蕴的基调。第三联“灵秀硌”“白虹出”二句，以动态奇观将无形地脉之气具象化，实为后文“魁材硕辅”生成之伏笔——地灵而后人杰，逻辑严密。转写濮君，则紧扣“兵部公差”与“便道还毗陵”双重身份，尤重“安舟载老母”一节，将公务之正与人伦之厚圆融统一，使“孝”不流于空泛，而具舟楫可触、薰风可感之实境。“颇闻井中气，耿耿发自今”一句，由历史回溯转入当下观照，以“耿耿”状井气之不灭，实喻濮君忠孝之诚如斯不息。结句“愿保忠孝期，为子歌好音”，收束于道德期许与诗乐教化，音节朗畅，余味醇正，深得赠别诗“温柔敦厚”之旨而无陈腐气。

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1. 《明诗纪事》辛签卷十二：“敏政诗宗宋儒理趣，而能熔铸典实，不堕枯寂。此诗咏剑井而归于忠孝，托物见志，可谓得风人之遗。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上：“程克勤（敏政）学赡才雄，诗文并重，其赠答之作，每以地理风土系人品节概，若《分得剑井送濮用昭》之类，非徒应酬也。”

3. 《常州府志·艺文志》（嘉靖刻本）：“剑井旧传葛仙遗迹，敏政此诗重加阐扬，使一方故实藉名公吟咏而益彰，邑人至今诵之。”

4. 《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政诗格在台阁体与性理诗之间，典重而不滞，清润而有骨，如《剑井》诸作，足见其镕铸经史、陶冶性情之功。”

5. 清顾嗣立《元诗选·凡例》附论明诗：“明初尚质，成弘渐趋雅驯，程敏政辈以博学为诗，援古证今，若《送濮用昭》之借井喻德，已开后来‘以学为诗’之端。”

以上为【分得剑井送濮用昭兵部公差便道还毗陵】的辑评。