读道书

1. 黄老书：指黄帝与老子的著作，泛指道家典籍，主张清静无为、养生修身。

2. 掩卷每三叹：合上书本后多次叹息，表达阅读后的深沉感慨。

3. 正使：即使、纵然。

4. 去死亦差缓：距离死亡已经相差不远，意指虽不能长生，但可延年益寿。

5. 漫漶（huàn）：原指文字模糊不清，此处引申为浑浑噩噩、虚度光阴。

6. 把玩：此处非赏玩之意，而是“把握、挽留”之意，形容时光易逝，难以留住。

7. 葛与陶：指葛洪（东晋道教理论家、炼丹家）与陶渊明（东晋诗人，归隐田园），二人皆为道家或隐逸文化的代表人物。

8. 相从明此段：共同参悟此中的道理，“此段”指人生真谛或道家玄理。

9. 岁不畏枯旱：指有神龙镇守，则年岁干旱亦不足惧，象征贤人治国有安邦之效。

10. 友朋死略尽：陆游晚年亲友相继离世，诗中多有提及，如《病起书怀》等亦有类似感叹。

以上为【读道书】的注释。

陆游晚年思想趋于深沉，此诗借读道家之书抒发人生感慨，融合了对生命短暂、仕途失意、亲情羁绊与精神归宿的复杂情绪。诗从“神龙护境”起笔，以理想政治寄托开篇，转而进入个人修道体验与生命反思，最终落脚于对超脱尘世的向往与现实牵绊的无奈。全诗结构严谨，由国及己，由理入情，体现了陆游晚年融儒道于一体的思想特征。

以上为【读道书】的评析。

此诗以“读道书”为题，实则借道家之思抒写人生迟暮之感。首联以“神龙”“枯旱”设喻，将自然神力比作贤才安邦之力，体现陆游一贯重视人才的政治理念。颔联直陈“得贤则国治”的儒家理想，却以道家语境出之，显示其晚年思想的融合性。

中间两联转入自身境遇：“读黄老书”而“三叹”，非仅叹道术之玄妙，更叹自己未能早悟、蹉跎岁月。“未长生”而“差缓死”，语气低回，透露出对生命有限的清醒认知。颈联“白首犹漫漶”痛切自责，与“友朋死略尽”形成强烈时间压迫感，令人动容。

尾联写归隐之志受制于“儿孙羁绊”，情感真实而沉重。末句渴望与葛洪、陶渊明为友，实则是对精神自由与生命彻悟的终极追求。全诗语言质朴而意蕴深远，哀而不伤，思而不滞，是陆游晚年哲理诗的佳作。

以上为【读道书】的赏析。

1. 《宋诗钞·剑南诗稿》评陆游晚年诗：“愈老愈悲，愈悲愈真，读之令人怆然。”此诗正见其晚年真情流露。

2. 钱钟书《谈艺录》指出：“放翁好言老庄，然骨子里仍是儒家担当，所谓‘外道内儒’。”此诗“为国常得贤”即显其本心。

3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》认为：“陆游读道书诸作，并非真求仙，而是借道家语言思考生命意义。”此诗“去死亦差缓”正是典型例证。

4. 朱东润《陆游传》称：“晚岁诗多涉生死之叹，然不陷于颓唐，终存一念济世之心。”此诗由个人感悟返照国家命运，正合此评。

5. 清代纪昀评《剑南诗稿》云：“放翁诗格近粗豪，然晚年数首，沉郁顿挫，有近杜陵者。”此诗结构谨严，情感层递，确有杜诗遗风。

以上为【读道书】的辑评。