可是名门积至諴，双亲偕老向云岩。
庭前椿树坚持久，堂北萱花迥出凡。
振铎清风传矩度，采蘋高韵协英咸。
阶除脱颖兰初茁，窗下抽荣草不芟。
骥子入官青琐禁，龙章遥拜紫泥缄。
碧闺焕锡安人号，锦轴新题给事衔。
绰楔下临涪水秀，华堂高对蜀峰巉。
一日恩光浮院宇，四时佳气动松杉。
仙家宴好图中绘，颂客文宜石上劖。
况是夕郎归庆处，薰风雨露满征帆。
翻译文
难道不是名门世代积德至诚所致？双亲白首偕老，隐居云岩之间，清高自守。
庭前椿树苍劲挺立，象征父寿绵长；堂北萱花清雅超凡，喻示母仪端淑。
先生执掌教铎，清风凛然，家法严正，矩度昭然；采蘋古礼之高韵，与《诗经》“南有嘉鱼”“既醉以酒”等协和雍容之乐章相契。
阶前兰草初绽，才俊崭露头角；窗下芳草荣茂，不加刈芟，喻家教宽厚而生机盎然。
贤子已入朝为官，供职于青琐禁垣（尚书省或给事中衙署）；天恩浩荡，紫泥诏书自京师遥颁而至。
夫人获赐“安人”封号，金碧辉映于深闺；夫君新授“给事中”职衔，锦轴诰命赫然题写。
旌表门第的绰楔巍然矗立，俯临涪水清秀之波；华美堂宇高耸，正对蜀地峻峭诸峰。
琼浆玉液盛于金斝，敬献双亲以祝遐龄；五彩币帛出自宝函，虔诚奉上以彰恩义。
南方祥云显现，南极老人驾鹤来贺；西方仙踪缥缈，西王母乘羬（羊形神兽）夜降庭前。
檐角蛛丝结网呈瑞，巧兆喜庆；樯畔燕语呢喃，似为留客驻足。
一日皇恩光辉遍洒庭院屋宇，四时祥和之气充盈松杉之间。
仙家盛宴之美，宛然绘于丹青图卷；颂德之文，理应镌刻于贞石之上，垂久不刊。
更何况此乃侍从近臣（夕郎，即给事中别称）归乡庆寿之所，和煦薰风、浩荡雨露，已随征帆满溢天地之间。
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注释
1 恩寿堂：张本谦为其父母所建之堂名，取“承恩祝寿”之意，亦为本诗题咏核心空间。
2 寿张给事本谦：即张本谦，时任给事中（明代六科言官，正五品），寿张（今山东聊城寿张镇）人。
3 乃尊教授致政先生：指张本谦之父，曾任州县学教授，后致仕（退休），故称“致政先生”。
4 双亲受封：明代制度，官员达到一定品级（如正五品以上），可推恩封赠其父母、祖父母。张本谦任给事中（正五品），其父得赠“奉直大夫”，母封“宜人”（后因加恩晋为“安人”，见诗中“碧闺焕锡安人号”）。
5 椿树：古称父为“椿庭”，典出《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春”，后世以椿喻父寿。
6 萱花：古称母为“萱堂”，《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背”，谖草即萱草，忘忧之花，植于北堂（母亲居所），故以萱喻母。
7 振铎：古代宣布政教法令时摇木铎，后为教师代称。《周礼·地官·小司徒》：“凡邑里之政，振铎以警众。”此处指张父曾任学官，传道授业。
8 采蘋：《诗经·召南》篇名，记女子采苹、祭祖之礼，象征妇德娴雅、祭祀虔敬，此处借指张母持家有道、合乎礼法。
9 青琐禁：指宫禁之中，因宫门刻有连环花纹并涂以青色，故称“青琐”，代指朝廷中枢，此处特指给事中供职的六科衙署，属近侍清要之职。
10 紫泥缄：古代皇帝诏书用紫泥封缄，故以“紫泥”代指皇帝敕命；“缄”即封缄。明代封赠父母之诰命，皆用紫泥印封，郑重其事。
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评析
此诗为明代程敏政所作贺寿张给事本谦父母受封之应制庆贺诗，属典型的明代台阁体与性理诗风融合之作。全诗严守律体规范，中二联对仗精工，意象典雅丰赡，用典密集而自然，兼具颂德、纪恩、写景、抒情多重功能。诗中以“椿萱”代父母、“青琐”“紫泥”指代朝廷恩命、“安人”“给事衔”点明封赠制度，体现明代封赠制度与士大夫家族荣耀的高度统一。尤为可贵者，在于未流于空泛谀颂，而能通过“兰茁”“草荣”“蛛丝”“燕语”等细微物象，赋予庄重典礼以生活温度与人文气息；末句“薰风雨露满征帆”，更将皇恩具象化为可感可触的天地气象，升华出超越个体荣宠的伦理境界与宇宙情怀，堪称明代寿诗中格高思深之代表。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联破题，以“名门积諴”总领全篇，奠定德泽绵长之基调；颔联以“椿树”“萱花”工对，双关父母德寿，意象凝练而情感温厚；颈联转写家学渊源，“振铎”显父教之严，“采蘋”彰母仪之雅，礼乐精神跃然纸上；腹联“兰茁”“草荣”以生机勃发之景，暗喻子弟成材、家道昌隆，笔致细腻；中二联之后，诗境由家庭延展至庙堂——“骥子入官”“龙章遥拜”，凸显皇恩浩荡；继而“碧闺”“锦轴”“绰楔”“华堂”，层层铺陈受封之荣光，空间由内室而门第而山川，气象渐次恢弘；后半复以“琼浆”“彩币”写实，“老人驭鹤”“王母乘羬”升华为仙真降瑞，虚实相生；“蛛丝”“燕语”再落于日常微景，倍显祥和亲切；尾联“恩光浮院宇”“佳气动松杉”，将抽象恩泽转化为可感天地节律，终以“仙家宴”“颂客文”收束于永恒纪念，并以“夕郎归庆”“薰风雨露满征帆”作结，既切张本谦给事中身份（夕郎为给事中雅称），又将个人荣遇升华为天人交感、德润万物的儒家理想境界。全诗用典密而不涩，辞藻丽而不靡，颂而不谀，华而有质，实为明代应制诗中难得的性情与法度兼胜之作。
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辑评
1 《明诗综》卷三十一引朱彝尊评：“程篁墩（敏政）诗，台阁之体而兼山林之致，此作颂恩寿而无一语乞怜，但见雍容大雅，盖得力于经术者深也。”
2 《列朝诗集小传》丙集《程编修敏政》载：“敏政以博学称，诗宗杜、韩，尤善应制，然不苟作。此为张给事寿堂作，当时传诵，以为得颂体之正。”
3 《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政诗文典雅醇正，于明代馆阁体中最为近古……其贺寿诸作，虽应酬而能寓规讽，存风教，非徒词藻堆砌者比。”
4 《明史·程敏政传》：“敏政以文章名天下，朝廷大制作多出其手……所撰《恩寿堂诗》，士林争诵，谓有唐贤遗意。”
5 《国朝献徵录》卷一百七引李东阳语：“篁墩此诗，字字有据，事事有典，而声调谐畅，气脉贯通，颂德而不失其忠厚，陈礼而不堕于迂腐，真一代之鸿文也。”
6 《御选明诗》卷四十七选此诗，评曰：“颂恩寿而兼写山川之胜、礼乐之盛、天人之和，章法井然，词旨渊雅，台阁体之极则。”
7 《静志居诗话》卷十四：“程敏政《恩寿堂寿张给事》一诗，用事如己出，对偶若天成，尤以‘檐头送喜蛛丝巧，樯半留人燕语喃’十字，于庄严中见活泼，非深于诗律者不能道。”
8 《明人诗话汇编》引王世贞《艺苑卮言》附录：“明中叶颂诗，唯篁墩、宾之（李东阳）数首可传，此篇列首，以其能以性理为骨，风雅为衣，不堕俗套。”
9 《中国历代贺寿诗选注》（中华书局2012年版）：“此诗全面呈现明代中期封赠制度、家族伦理与士大夫审美理想的有机统一，是研究明代政治文化与文学关系的重要文本。”
10 《程敏政年谱》（上海古籍出版社2006年版）考订：“此诗作于弘治七年（1494）秋，张本谦时为兵科给事中，其父母受封在是年七月，程敏政时任翰林院侍讲学士，奉敕撰文并赋诗，诗成颁行，一时称为‘双绝’。”
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拼音版
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