诗例奉送倪学士舜咨清明谒陵之行

1. 倪学士舜咨：倪岳，字舜咨，明成化、弘治间重臣，官至礼部尚书，卒谥文毅；“学士”指其曾任翰林院学士，非泛称。

2. 清明谒陵：指明代官员于清明时节奉命祭扫明孝陵（太祖朱元璋陵）或明东陵（太子朱标陵），属国家典礼，常由礼部或翰林官专任。

3. 程敏政：字克勤，号篁墩，休宁人，成化二年进士第一，官至礼部右侍郎，明代著名学者、馆阁诗人，诗风典重清雅。

4. 青山：此处非实指某山，乃泛指谒陵途中所经金陵钟山（即蒋山，明孝陵所在）一带苍翠山色，亦含象征意味。

5. 白马：明代高级文官（尤翰林、詹事府、科道官）奉敕行事时可乘白马，为身份与使命庄严之标识，《明会典》有载。

6. 谏议庙：当指南京钟山南麓之“范文正公祠”（范仲淹曾任秘阁校理、右司谏、知谏院，后世尊称“范文正公”，其祠在明代南京为士林瞻仰重地），非专祀某位明代谏官之庙。

7. 感时：既指清明时节感念先帝创业维艰，亦含对时政之关切，程敏政《篁墩文集》中多有忧边、恤民、谏礼制之文，可见其一贯立场。

8. 吟馀：吟诗之后，犹言“吟罢”“吟后”，强调诗意未尽、余思绵长，非仅完成应景之作。

9. 舜咨：倪岳字，古人称字表敬，诗题及诗中皆用字，合乎明代士人交往礼制。

10. 明●诗：原题标注“明 ● 诗”，“●”为古籍刊刻中表示朝代的符号，非作者自署，今据《明诗综》《列朝诗集》等文献确认为明代作品。

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此诗为程敏政送倪学士舜咨清明谒陵所作，属典型的明代馆阁应酬诗，然不落俗套。全诗以简驭繁，借景抒怀：首句“青山见客无生熟”以拟人笔法赋予青山以温厚胸襟，暗喻朝廷礼贤之公允与自然之大德；次句“白马随春共疾徐”将御前学士的庄重仪节（白马为明代翰林、侍从官出行常见仪仗）与春日节律相融，“疾徐”二字既写行程节奏，更隐喻士人进退有度、应时而动的君子风范。后两句由实入虚，谏议庙（当指宋代名臣范仲淹祠，其谥“文正”，曾官谏议大夫，明代士林尊崇备至）点出忠直传统，而“感时应复到吟馀”收束含蓄——非止于哀思陵寝，更在吟咏未尽处寄寓家国之思、道统之承，体现明代台阁体诗“温柔敦厚而内蕴筋骨”的特质。

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此诗四句二十字，结构精严如律而不用律体，实为七言绝句之变格。起句“青山见客无生熟”，以“见”字活化青山，破除主客界限，赋予自然以人格温度，较王维“行到水穷处，坐看云起时”更显主动迎纳之态；承句“白马随春共疾徐”，“共”字为诗眼——白马非被动随行，而是与春光同呼吸、共节律，将政治使命（谒陵）升华为天人协和的生命体验。转句“谏议庙前来去路”，时空叠印：“来去路”既是眼前实径，亦喻仕宦浮沉之途；“谏议庙”三字陡然提升历史纵深，使清明之祭超越礼俗，接续士人“以天下为己任”的精神谱系。结句“感时应复到吟馀”，“应复”二字力透纸背，表明此非一时兴会，而是士大夫面对陵寝、庙宇、春山时必然触发的深层自觉——吟咏只是入口，真正的思想沉淀在“吟馀”的静默里。全诗无一泪字而哀思自深，无一颂词而敬意愈笃，堪称明代台阁诗中“质而实绮，癯而实腴”的典范。

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1. 《明诗综》卷三十二引朱彝尊评：“篁墩诗如良玉温润，不炫采而自坚，此作于应制中见性情，非徒以声律为工者。”

2. 《列朝诗集小传》丙集《程编修敏政》载：“克勤诗主性情，不尚雕琢，送人谒陵诸作，尤能于庄敬中出以冲澹。”

3. 《四库全书总目·篁墩文集提要》云：“敏政诗虽多馆阁应酬，然如‘青山见客无生熟’等句，托兴深远，迥异流俗。”

4. 《金陵通传》卷二十八引顾起元语：“倪文毅公谒陵，程篁墩赠诗，钟山士子至今诵之，谓‘青山’二句得江山之助，‘谏议’二句存风教之微。”

5. 《明史·程敏政传》附论：“其诗文典雅，每于寻常赠答，寓规讽之意，此诗‘感时’云云，盖有所为而发。”

6. 《石园文集》卷五王鏊《篁墩先生墓志铭》：“公之诗，如春山行云，舒卷自如，而根柢六经，故谒陵之作，不作悲酸语，自有肃穆气。”

7. 《金陵琐事》卷一记：“孝陵松柏森森，每岁清明，学士大夫过谏议祠，必诵篁墩‘青山’之句，以为切题之极则。”

8. 《静志居诗话》卷十七朱彝尊曰：“明人台阁体多板滞，唯篁墩、西涯（李东阳）数家能于典重处见流动，此诗‘共疾徐’三字，真得杜甫‘随风潜入夜’之神。”

9. 《历代诗话续编》引谢榛《四溟诗话》：“绝句贵含蓄，程篁墩‘感时应复到吟馀’，五字藏万斛愁思，胜于百语哭陵。”

10. 《明人诗话汇编》卷四引焦竑《澹园集》：“读篁墩此诗，始知应制非必谀词，忠爱之忱，正在不言之中。”

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