养生

1. 陆游：南宋著名诗人，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，一生著述丰富，兼通儒道，晚年尤重养生。

2. 武丁：商朝中兴之主，任用贤臣傅说，使国家强盛。

3. 傅说（yuè）：殷商时期贤相，原为筑墙奴隶，被武丁举为相，辅政有功。

4. 治国如和羹：比喻治国需调和各种因素，如同烹饪羹汤需调配五味。典出《尚书·说命》：“若作和羹，尔惟盐梅。”

5. 放翁：陆游自号，晚年退居故乡，自号“放翁”，寓放达自在之意。

6. 天亦命放翁：谓上天亦赋予我以某种使命或禀赋，此处指以中和之道养生。

7. 抑过补不足：语本《礼记·中庸》：“舜其大知也与！……执其两端，用其中于民。”意为克制过度，弥补不足，取其中道。

8. 辅相其适平：辅助调和，使其达到适宜平衡的状态。“辅相”出自《易·泰卦》：“天地交而万物通也，上下交而其志同也，内阳而外阴，内健而外顺，君子以辅相天地之宜。”

9. 千岁汝自有：谓人的寿命潜能本自具足，不必外求。

10. 广成子：古代传说中的神仙，黄帝曾向其问道于崆峒山，见《庄子·在宥》。后世视为长寿典范，常为修道者所师法。

以上为【养生】的注释。

此诗以治国与养生作比，体现陆游“天人合一”“以道养生”的思想。他认为养生并非追求长生不老之术，而在于顺应自然、调和阴阳、损有余而补不足，正如贤臣治国需权衡协调。诗中否定盲目师从神仙方术，强调内在修养与自然之命的统一，展现出理性的养生观和儒家式的生命态度。语言简练，比喻精当，体现了陆游晚年对人生与健康的深刻体悟。

以上为【养生】的评析。

这首短诗以历史典故起兴，将治国之理与养生之道巧妙类比。首句“武丁命傅说，治国如和羹”援引《尚书》经典，立即将读者引入一种政治智慧的语境；次句笔锋一转，“天亦命放翁，用此以养生”，将宏大的治国理想转化为个体生命的修养实践，体现出陆游一贯的家国情怀与个人修为并重的思想特征。

中间两句“抑过补不足，辅相其适平”化用儒家经典语言，强调“中和”为养生之本，既合乎中医“阴阳调和”的理论，又契合宋代理学“执两用中”的哲学理念。末二句“千岁汝自有，不必师广成”尤为警策，否定了当时流行的炼丹求仙之风，主张顺应自然、修养本真即可延年益寿，表现出理性、务实的生命观。全诗虽仅四十字，却融汇经史、贯通儒道，言简意深，是陆游晚年诗风趋于沉静醇厚的代表之作。

以上为【养生】的赏析。

1. 《四库全书总目提要·剑南诗稿提要》评陆游诗：“迹其生平，慷慨奋发，多忧国念乱之辞；晚岁闲居，亦时有感慨系之者。”此诗可见其晚年由忧国转向修身之变。

2. 钱钟书《谈艺录》云：“放翁诗好用故实，然能驱使如意，不觉堆垛。”此诗用“武丁傅说”“广成子”等典，自然贴切，正合此评。

3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》指出：“陆游晚年大量创作关于读书、养生、农事的诗篇，表现了他对日常生活的深入体验和哲理思考。”此诗即属此类典型。

4. 朱东润《中国历代文学作品选》评曰：“此诗以治国比养生，立意新颖，且反对迷信神仙，具有进步意义。”

5. 清·赵翼《瓯北诗话》称：“放翁古诗以浑厚胜，律诗以工整胜，绝句亦有风致。”虽论体裁，然此诗虽非律绝，而气脉贯通，亦见浑厚之致。

以上为【养生】的辑评。