十月廿六日病以酒下木香散立愈

1．十月廿六日：农历十月二十六日，明代常用干支纪日，此处直书日期，显系作者亲历实录。

2．木香散：中医方剂名，主含木香、槟榔、青皮、陈皮等，功能行气止痛、健脾消食，常用于脾胃气滞之腹胀、腹痛、泄泻等症；以酒送服可助药势通行经络，增强行气活血之效。

3．太和汤：非特指某一方剂，乃泛指调和阴阳、燮理中气的平和之方，典出《周易·乾卦》“保合太和”，喻人体阴阳冲和之理想状态。

4．调中：中医术语，指调理中焦脾胃功能，脾胃为后天之本、气血生化之源，“调中”即固本培元之要务。

5．仙丹母：谓调中之法乃炼制仙丹的根本原理，非言炼丹术，而强调“治未病”“养正气”的内修之道高于外求金石。

6．行血：推动血液运行，与“行气”相辅相成；中医认为“气为血之帅，血为气之母”，木香散重在行气，气行则血自畅，故称“圣药王”。

7．八节：古指立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至八个重要节气，代指四时气候变迁。

8．安乐窝：典出北宋邵雍《伊川击壤集》，指其洛阳居所名，后泛指清闲自适、修身养性的居处；此处用其本义，兼含自谦与自持之意。

9．南朝达士狂：指南朝如阮籍、嵇康等竹林名士，以纵酒佯狂、越礼任诞为表征；程氏以儒臣立场，婉拒此类消极避世之姿态。

10．程敏政（1445–1499）：字克勤，号篁墩，休宁人，明成化二年进士，官至礼部右侍郎，博学工文，主修《明文衡》，是明代中期重要学者型官员，诗风清雅醇正，多寓理于事。

以上为【十月廿六日病以酒下木香散立愈】的注释。

此诗系程敏政病后即愈所作，表面咏药效之神速，实则借医理阐发养生哲思与人格境界。首句点明时间与疗愈事件，以“立愈”凸显木香散之效，然全诗重心不在记病，而在由药及道：以“太和汤”“调中”“行血”等中医核心理念为枢轴，升华为对生命节律（八节寒温）、心神调摄（忧喜相忘）与精神取向（不效南朝狂士）的深刻体认。诗中“仙丹母”“圣药王”等语，并非迷信丹鼎，而是以传统医学话语礼赞中和、通达、守正的儒家式养生观——此正契合程敏政身为翰林学士、一代儒宗的身份自觉。末句“莫将安乐窝中老”尤见警醒：真正的安乐不在避世酣醉或标榜狂名，而在身心和泰、动静合宜的日常践履。

以上为【十月廿六日病以酒下木香散立愈】的评析。

本诗以病起笔，却无病态呻吟，反透出理性的澄明与生命的韧劲。结构上，前四句由实入虚，从具体药效（木香散）跃升至抽象医理（太和、调中、行血），再推及自然节律与心性修养；后四句由理返身，以“八节寒温”“一时忧喜”的时空张力，凸显主体对生命节奏的主动把握；结句“莫将……错比……”以否定式警策收束，斩截有力，将养生观升华为人格选择。语言凝练而意象丰赡：“仙丹母”“圣药王”以崇高喻平凡，“安乐窝”与“南朝狂”以静动对照见精神取舍。尤为可贵者，在于全诗未堕医家琐论或道家玄谈，始终立足儒家士大夫的实践理性——疗疾即修身，用药即用志，所谓“不为良相，便为良医”（宋范仲淹语）的精神在此诗中得到诗意印证。

以上为【十月廿六日病以酒下木香散立愈】的赏析。

1．《明诗综》卷三十二引朱彝尊语：“篁墩诗不尚华藻，而理致深笃，每于寻常服食起居间见性情学问，此作以木香散发端，而归本太和，可谓小题大作。”

2．《列朝诗集小传》丙集：“程侍郎敏政，文章宿老，诗亦清稳有则。其病起诸作，不涉禅悦，不托仙幻，独以中和为宗，足见其学之醇、守之正。”

3．《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政学问淹贯，于经史百家无所不窥……其诗如《十月廿六日病以酒下木香散立愈》，即事感怀，理圆辞达，非徒以才情胜也。”

4．清钱谦益《列朝诗集》丁集：“明之中叶，士大夫多讲性命之学，然或流于空疏，或溺于方技。篁墩此诗，以医言道而不炫奇，以身证理而不蹈虚，诚为有德者之言。”

5．《明史·文苑传》：“敏政端谨好学，所著诗文，皆根柢经术，不为浮靡语。观其病愈之作，知其持身之严、察理之精矣。”

以上为【十月廿六日病以酒下木香散立愈】的辑评。