翻译
苏轼的词旷达，辛弃疾的词豪宕。没有他们二人的胸襟而又想学习他们的学问，就好像是东施学习西施捧心呀。
苏轼的词风旷达超脱，辛弃疾的词风豪迈雄健。
若没有二人的胸襟气度而勉强模仿其词风，就像东施效仿西施捧心蹙眉一样拙劣可笑。
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注释
东坡：苏轼，号东坡居士，北宋词人，词风清旷超逸。
稼轩：辛弃疾，号稼轩，南宋词人，词风沉郁豪壮。
东施效捧心：典出《庄子·天运》，丑女东施模仿美女西施捂心口蹙眉，反显丑陋，喻盲目模仿之荒谬。
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评析
词品与人品的统一性
王国维强调苏轼的“旷”与辛弃疾的“豪”根植于其生命境界：苏轼融合儒道释的豁达，辛弃疾承载抗金复土的忠愤，其词作是人格的自然外化。脱离精神内核的技法模仿，终成虚浮矫饰。
对拟古风气的批判
清代词坛有盲目学苏辛者，往往徒具狂放外壳而失其精神。王氏以“东施效颦”的典故，辛辣讽刺缺乏真性情的创作弊端，呼应《词话》核心主张——“词以境界为最上”。
美学范畴的精准界定
“旷”与“豪”的区分体现王氏对词风格的敏锐把握：苏轼之旷达源于宇宙观照后的通透，辛弃疾之豪迈基于现实抗争的激荡，二者皆需深厚的人生积淀支撑。
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赏析
比喻的批判力量
“东施效颦”的类比既生动又深刻，揭示艺术创作中“形”与“神”的辩证关系：无内在气韵的形式模仿，必然沦为滑稽的虚假表演。
语言精炼而内涵丰厚
仅用21字概括苏辛词风本质，并直指晚清词坛积弊，展现王国维作为理论家的洞察力与概括力。
对创作主体的尊重
本条隐含对“真性情”的推崇，与《词话》“赤子之心”“忠实”等概念一脉相承，强调词人须先修养人格，方能成就高格调作品。
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辑评
叶嘉莹《王国维及其文学批评》：
“静安以‘东施效颦’喻学苏辛者，实乃对南宋以来词坛伪豪放派的彻底清算，其说如老吏断狱，一刀见血。”
佛雏《王国维诗学研究》：
“此则将风格论提升至主体论层次，‘胸襟’说直承叶燮《原诗》，而批判性过之。”
彭玉平《人间词话疏证》：
“王氏论词极重词人本色，东坡之旷、稼轩之豪皆从肺腑中流出，后世学者不可仅袭其貌而遗其神。”
本则是《人间词话》中关于创作主体与艺术风格关系的核心论述。王国维通过苏辛对比，强调真正的词境必须源自词人的生命体验与精神境界，对缺乏真情的模仿提出尖锐批判。这一观点不仅适用于词学批评，对整个文学创作皆有普遍指导意义。
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拼音版
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