郭学宪出罗浮有寄用韵和答
翻译文
登高作赋，我钦羡您这位尊贵的君侯；您远道而来罗浮山，仿佛仙人驾着赤色骏马前来寻访。
正值道教圣地句曲山（茅山）隐逸之风盛行之际，您却欣然莅临罗浮——这堪比谢灵运永嘉山水之游的胜境，而我有幸陪侍左右，共赏清绝。
山间草木葱茏，盘绕回环于陡峭的石阶山径；峰顶石楼高耸，风云奔涌，气象峥嵘，似充盈于楼宇之间。
您即将离去，奔赴天南之地；而我则将老于此乡。但我们早已相约：纵使岁月流转八千春秋，亦当与猿鹤为伴，守此林泉之志，不改初心。
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注释
1. 郭学宪：郭棐，字笃周，号学宪，广东南海人，明嘉靖至万历间名臣、学者，著有《粤大记》《广东通志》等，曾宦游岭南，雅好山水，与欧大任交善。
2. 罗浮：罗浮山，在今广东博罗县境内，道教第七洞天、第三十四福地，素称“岭南第一山”，相传葛洪曾在此炼丹修道。
3. 君侯：汉代列侯尊称，此处为对郭棐的敬称，兼赞其位望与风仪。
4. 绛驺：赤色骏马所驾之车，驺为掌车马之吏；“绛驺”典出《汉书·成帝纪》“乘绛驺清道”，后泛指高官出行仪仗，此处喻郭棐莅临罗浮如仙真驾临。
5. 通明：道教术语，指玉皇大帝所居之“通明殿”，亦借指道教圣地；句曲：即句曲山，今江苏茅山，道教上清派发源地，与罗浮并称道教名山，“句曲隐”谓其时道风清隐，亦暗喻郭棐之高洁。
6. 康乐：谢灵运袭封康乐公，世称谢康乐；永嘉：谢灵运曾任永嘉太守，遍游浙东山水，开山水诗先河；此处以谢氏比郭棐，赞其游山之雅、诗才之卓。
7. 茏葱：草木青翠茂盛貌，《文选·潘岳〈射雉赋〉》：“青莎被径，芳蕊抱枝，茏葱茂密。”
8. 岩磴：山岩间的石级小道。
9. 突兀：高耸突出貌，杜甫《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”中“突兀”状山势之雄奇，此处移写罗浮石楼之峻拔。
10. 猿鹤：古代隐士伴侣之象征，《北山移文》：“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。”“八千秋”化用《庄子·逍遥游》大椿之寿及道教“千岁之鹤、万岁之龟”意象，喻隐逸之志坚贞不渝、与天地同久。
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评析
本诗为欧大任酬答郭学宪游罗浮山后所寄之作，属典型明代中期唱和山水诗。全诗以“仰慕—同游—送别—盟誓”为情感脉络，既见对友人高蹈风仪的由衷推重，又寓自身坚守林泉、超然世外之志。诗中巧妙融合道教仙山意象（罗浮、句曲）、六朝山水传统（康乐永嘉游）、以及长生久视之典（猿鹤八千秋），在典雅工稳的七律结构中，达成精神境界的升华。尾联“去矣天南吾自老，已期猿鹤八千秋”，以时空张力收束：一“去”一“自”，一“天南”一“吾老”，对照中见定力；“八千秋”非实指，乃化用《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”及道教仙话，极言盟约之坚贞永恒，堪称全诗诗眼。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合自然浑成。首联破题，“登高作赋”直扣诗题“用韵和答”之文学语境，“羡君侯”三字奠定全篇敬慕基调；颔联双关用典，“通明句曲隐”与“康乐永嘉游”并置，既实写罗浮之仙山属性，又虚托郭棐之隐逸襟怀与文士风流，时空叠印，意蕴丰赡。颈联转写实景，“茏葱”“突兀”二组叠词凝练传神，以视觉之繁茂、空间之峻拔，反衬心境之澄明与气骨之峥嵘。尾联宕开一笔，“去矣”“自老”看似平淡，实以顿挫蓄势，“已期猿鹤八千秋”陡然振起，将短暂送别升华为永恒精神契约。全诗语言典丽而不滞涩，用事精切而无斧凿痕，尤以“绛驺”“石楼”“猿鹤”等意象组合，构建出兼具道教仙逸气、六朝山水韵与明代士大夫林下风的复合意境，堪称晚明岭南唱和诗之典范。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十八：“欧大任诗宗盛唐，出入王孟、高岑，而能自具风骨。此诗‘茏葱草树’二句，写罗浮之奇险苍郁，得未曾有；‘猿鹤八千秋’句，结响清越，足令山灵生色。”
2. 清·屈大均《广东新语》卷二：“罗浮为朱明洞府，自葛稚川以来，骚人墨客题咏不绝。欧大任此作，以句曲比罗浮，以康乐方郭棐，非徒夸饰，实见其地之可隐、其人之可师也。”
3. 近人汪宗衍《明代广东诗人考略》：“大任与郭棐交最契，集中唱和凡十余首，此篇尤为合作。‘去矣天南吾自老’一联，看似闲淡，而‘自老’二字沉着有力，显见其终身不仕、守志丘园之决心。”
4. 今人陈永正《岭南历代诗选》：“诗中‘绛驺’‘石楼’‘猿鹤’诸意象，融道教文化、山水审美与士人节操于一体，是理解晚明岭南士人精神世界的重要文本。”
5. 《四库全书总目·欧虞部集提要》：“大任诗格清刚，不染当时纤仄之习。此篇对仗工而气格高，尤足见其学养之深与性情之正。”
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