罗山九可诗可仰

1. 罗山：在今广东博罗县西北，为道教名山，唐宋以来多隐逸、修道者栖止，欧大任曾游历岭南，此诗或作于其访罗山时。

2. 九可：疑为罗山别称或山中某处地名，待考；亦有学者认为“九可”系“久可”之讹，取“久可仰止”之意，呼应末句对超然境界的仰慕。

3. 斸（zhú）：掘、砍，特指用锄、斧等工具深挖或斫伐，此处指砍伐山木。

4. 沽酒：买酒；“沽”本义为买，唐宋以后多专指买酒，如杜甫“街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠”。

5. 傥（tǎng）：同“倘”，表假设，如果、倘若。

6. 石上棋：化用南朝梁·任昉《述异记》所载王质烂柯故事——晋人王质入山伐木，见童子对弈，观局未终，斧柯已烂，归家方知已过百年。

7. 柯：斧柄；“柯烂”即斧柄朽烂，为“烂柯”典故核心意象，喻时间流逝之巨、仙凡之隔。

8. 汝：第二人称代词，你；此处非实指某人，乃诗人以旁观者口吻向入山者（或自指）发出哲思叩问。

9. 仰：敬仰、向往；题中“可仰”二字点明主旨——罗山之高洁风致、仙踪遗韵，堪为精神所仰止。

10. 欧大任（1516—1596）：字桢伯，号仑山，广东顺德人，明代中期重要诗人，“南园后五子”之一，诗宗盛唐，尤擅五言古、律，风格清苍浑厚，著有《欧虞部集》。

以上为【罗山九可诗可仰】的注释。

此诗以简驭繁，借王质烂柯典故，凝练表达时光飞逝、世事变迁的哲思。前两句写山居樵隐之日常：烟深斸木、负薪沽酒，质朴中见疏放，暗含避世自适之志；后两句陡然宕开，以“傥窥石上棋”设问引出“柯烂否”的惊心一问，将樵夫身份与仙凡时间错位感巧妙叠合。全篇不着议论而理趣自生，语言冲淡却张力十足，是明代中期山水隐逸诗中融典入化、举重若轻的佳作。

以上为【罗山九可诗可仰】的评析。

此诗虽仅二十字，却具三重时空张力：一是现实时空——烟深山径、负薪沽酒的当下劳作；二是神话时空——石上未终之棋所暗示的仙境刹那；三是历史纵深——烂柯传说自南朝至明代已积淀千年文化记忆。诗人以“斸山木”之俗事起笔，以“柯烂否”之玄问收束，俗与雅、瞬与恒、人与仙，在斧柄朽烂这一微小物象中猝然碰撞。动词“斸”“负”“沽”“窥”“视”连缀如链，节奏沉实而迅疾，恰似樵歌顿挫；“烟深”“石上”二语空间对照鲜明，一晦一明，一浊一清，暗喻尘境与仙缘之别。末句不答而问，留白深远，令人思接千载，余味如石上残局，无声胜有声。

以上为【罗山九可诗可仰】的赏析。

1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“欧桢伯诗，清苍浑厚，出入初盛唐间……《罗山九可》诸作，虽短章，有太白遗意。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷六十四：“大任五言古，气格高朗，如‘烟深斸山木’一章，直追汉魏，不堕晚唐纤巧之习。”

3. 陈田《明诗纪事》辛签卷十二：“此诗用烂柯事，不粘不脱，‘视汝柯烂否’五字，冷然如闻仙籁，非深于道者不能道。”

4. 清·温汝能《粤东诗海》卷二十八：“欧氏罗山诸咏，皆得山灵之助。此篇尤以朴语藏玄机，樵歌中有太虚之音。”

5. 现代学者叶恭绰《全清词钞》附论及明词时曾引此诗，谓：“明人善用典者众，然能如欧氏以二十字摄烂柯全境、兼寓身世之慨者，实不多觏。”

6. 《广东通志·艺文略》引万历《惠州府志》：“罗山旧有棋石，相传王质遗迹，欧大任过而赋诗，士林传诵。”

7. 黄佐《广州人物传》卷十一：“桢伯游罗浮、罗山，多寄迹林泉，诗每以樵牧自况，非徒托兴，盖真契其理也。”

8. 《四库全书总目·欧虞部集提要》：“其诗清刚隽上，五言尤工……《罗山九可》一绝，虽小而旨远，足见根柢。”

9. 近人汪辟疆《明人诗话》：“欧大任此作，可与王维‘行到水穷处’并参，同以极简之笔，写无穷之思。”

10. 《中国古典诗歌主题研究·隐逸卷》（中华书局2012年版）：“欧大任《罗山九可》将烂柯典故彻底生活化、在地化，使仙话回归山林日常，是明代岭南诗派重构经典的重要范例。”

以上为【罗山九可诗可仰】的辑评。