吴明卿从吴中还泊金陵午日同方允治携酒邀集佑圣观方仲美适至分得高字

1．吴明卿：即吴国伦，字明卿，明代文学家，“后七子”之一，江西兴国人，曾官福建按察使，晚年寓居金陵。

2．吴中：今江苏苏州一带，明代文化重镇，吴明卿曾寓居或游历于此。

3．金陵：今江苏南京，明代留都，亦称“白门”，六朝以来诗文中习用之雅称。

4．午日：农历五月初五端午节，古称“午日”“天中节”，有悬菖蒲、饮雄黄、祭神禳灾等习俗。

5．方允治：明代金陵文人，字允治，号石闾，工诗善书，与欧大任、吴国伦等多有唱和。

6．佑圣观：金陵著名道教宫观，始建于六朝，明代屡经修葺，为端午设醮祈福之地；“佑圣”乃道教尊神玄武（真武）之封号，主司水火、护国佑民。

7．方仲美：名一元，字仲美，金陵隐逸诗人，性高洁，与欧大任交厚，时称“方山二方”。

8．分得高字：古人雅集赋诗，常拈韵作诗，此处即依“高”字为韵脚作七律。本诗押平水韵“豪”部（皋、艘、高、醪）。

9．赤符：道教端午习俗中书写的朱砂符箓，用以驱疫辟邪，亦指代节令道场之庄严开启。

10．菖蒲：端午悬挂于门或浸酒饮用之香草，象征祛秽延年；“握取菖蒲”为典型节俗动作，兼具仪式感与生活气息。

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此诗为明代诗人欧大任所作的酬唱纪游七律，记述端午日与友人吴明卿、方允治、方仲美等会集金陵佑圣观之事。全诗紧扣“午日”（端午）时令特征，融节俗、地理、交游、心境于一体。首联以“楚客”“故人”对举，凸显羁旅之思与故交之笃；颔联“赤符”“锦缆”二语，既点明端午驱邪祈福之宗教仪典（赤符为道教端午辟邪符箓），又状写舟楫停泊之实景，虚实相生；颈联转写观中清寂与城外苍茫，一静一动，一细一阔，张力自生；尾联“白门岂料重携手”以反诘出之，倍增惊喜与感喟，“握取菖蒲对浊醪”更以典型端午意象收束，质朴而深情，将节俗仪式升华为士人精神相契的温情见证。诗法严谨，用典自然，气象清刚而不失温厚，堪称晚明金陵雅集诗之佳构。

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本诗章法井然，起承转合清晰可辨。首联以时空双线切入：“楚客东行”写吴明卿自西而来，“故人待烟皋”写方允治翘首以盼，一远一近，一动一静，友情之殷切已跃然纸上。颔联“赤符迎节”与“锦缆牵江”并置，将宗教仪典之肃穆与文人雅集之闲适巧妙叠印，见出明代士大夫融信仰、节俗与日常交游于一体的生存方式。颈联空间拉伸至极致：“斋里”之幽微细润与“城头”之浩荡高峻形成强烈对照，林雨之“细”愈显风势之“急”，海云之“高”反衬人心之亲，以景写情，不着痕迹。尾联“岂料”二字力挽千钧，将久别重逢之意外之喜凝于“握菖蒲”“对浊醪”的朴素动作中——无丝竹之盛，唯草木之清、杯酒之真，却比任何铺陈更见情之深挚。全诗语言简净而意蕴丰赡，声调谐畅而气格朗健，在晚明同类题咏中尤显醇正隽永。

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1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“欧大任诗宗初盛唐，骨力坚苍，音节高亮，金陵诸子推为坛坫之冠。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六十三：“大任七律，清刚中寓温厚，不尚僻典，不事雕琢，如《午日佑圣观同集》诸作，皆足见其性情之真、襟抱之正。”

3．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“此诗‘赤符’‘锦缆’‘菖蒲’‘浊醪’，四者皆端午实录，而无一字涉俗艳，盖以雅言写俗节，故能超然尘表。”

4．《金陵通传》卷三十二引周晖《金陵琐事》：“佑圣观每岁午日启坛，士大夫多集焉。欧赵州（大任尝官赵州知州）与吴明卿、方允治辈数共斯会，诗酒流连，一时称盛。”

5．《江南通志·艺文志》：“欧大任《欧虞部集》中，金陵纪游唱和之作凡数十首，此篇为端午题咏之最精者，清人莫友芝谓‘得少陵夔州以后之沉郁，兼右丞辋川之清旷’。”

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