孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。
翻译
孙子说：用兵的原则，将领接受君命，从召集军队，安营扎寨，到开赴战场与敌对峙，没有比率先争得制胜的条件更难的事了。“军争”中最困难的地方就在于以迂回进军的方式实现更快到达预定战场的目的，把看似不利的条件变为有利的条件。所以，由于我迂回前进，又对敌诱之以利，使敌不知我意欲何去，因而出发虽后，却能先于敌人到达战地。能这么做，就是知道迂直之计的人。“军争”为了有利，但“军争”也有危险。带着全部辎重去争利，就会影响行军速度，不能先敌到达战地；丢下辎重轻装去争利，装备辎重就会损失。卷甲急进，白天黑夜不休息地急行军，奔跑百里去争利，则三军的将领有可能会被俘获。健壮的士兵能够先到战场，疲惫的士兵必然落后，只有十分之一的人马如期到达；强行军五十里去争利，先头部队的主将必然受挫，而军士一般仅有一半如期到达；强行军三十里去争利，一般只有三分之二的人马如期到达。这样，部队没有辎重就不能生存，没有粮食供应就不能生存，没有战备物资储备就无以生存。
所以不了解诸侯各国的图谋，就不要和他们结成联盟；不知道山林、险阻和沼泽的地形分布，不能行军；不使用向导，就不能掌握和利用有利的地形。所以，用兵是凭借施诡诈出奇兵而获胜的，根据是否有利于获胜决定行动，根据双方情势或分兵或集中为主要变化。按照战场形势的需要，部队行动迅速时，如狂风飞旋；行进从容时，如森林徐徐展开；攻城掠地时，如烈火迅猛；驻守防御时，如大山岿然；军情隐蔽时，如乌云蔽日；大军出动时，如雷霆万钧。夺取敌方的财物，掳掠百姓，应分兵行动。开拓疆土，分夺利益，应该分兵扼守要害。这些都应该权衡利弊，根据实际情况，相机行事。率先知道“迂直之计”的将获胜，这就是军争的原则。
《军政》说：“在战场上用语言来指挥，听不清或听不见，所以设置了金鼓；用动作来指挥，看不清或看不见，所以用旌旗。金鼓、旌旗，是用来统一士兵的视听，统一作战行动的。既然士兵都服从统一指挥，那么勇敢的将士不会单独前进，胆怯的也不会独自退却。这就是指挥大军作战的方法。所以，夜间作战，要多处点火，频频击鼓；白天打仗要多处设置旌旗。这些是用来扰乱敌方的视听的。
对于敌方三军，可以挫伤其锐气，可使丧失其士气，对于敌方的将帅，可以动摇他的决心，可使其丧失斗志。所以，敌人早朝初至，其气必盛；陈兵至中午，则人力困倦而气亦怠惰；待至日暮，人心思归，其气益衰。善于用兵的人，敌之气锐则避之，趁其士气衰竭时才发起猛攻。这就是正确运用士气的原则。用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。这是掌握并运用军心的方法。以我就近进入战场而待长途奔袭之敌；以我从容稳定对仓促疲劳之敌；以我饱食之师对饥饿之敌。这是懂得并利用治己之力以困敌人之力。不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队，这是懂得战场上的随机应变。
所以，用兵的原则是：对占据高地、背倚丘陵之敌，不要作正面仰攻；对于假装败逃之敌，不要跟踪追击；敌人的精锐部队不要强攻；敌人的诱饵之兵，不要贪食；对正在向本土撤退的部队不要去阻截；对被包围的敌军，要预留缺口；对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫，这些都是用兵的基本原则。
版本二：
孙子说：大凡用兵作战的原则是，将领接受国君的命令后，召集军队、集结士卒，与敌军对垒安营，最难的就是“军争”——争夺战场主动权。而军争最困难的地方，在于把迂回的路线变为捷径，把不利的形势转化为有利的条件。因此，故意绕远路，并用小利引诱敌人，比敌人晚出发却能先到达目的地，这就是懂得“以迂为直”策略的人。军争可以带来利益，但也充满危险。如果全军带着所有装备去争利，就会行动迟缓赶不上时机；如果舍弃辎重轻装前进去争利，又会损失后勤补给。所以，卷起铠甲急行军，日夜不停，加倍速度行军一百里去争利，那么三军主将都可能被俘，因为强壮的士兵走在前面，疲惫的落在后面，通常只有十分之一的人能按时到达；行军五十里去争利，先锋将领也会受挫，大约只有一半人能赶到；行军三十里去争利，则有三分之二的人可以到达。因此，军队没有辎重就会灭亡，没有粮食就不能生存，没有物资储备就无法维持。不了解诸侯各国的战略意图，就不能预先结交盟友；不熟悉山林、险阻、沼泽等地形，就不能行军作战；不用向导，就不能获得地利。所以，用兵靠诡诈取胜，根据利益决定行动，通过兵力的分散与集中来变化战术。军队行动迅速时如疾风，从容时如森林，进攻掠夺时如烈火，防守稳固时如山岳，隐蔽难测时如阴云，发动迅猛时如雷霆。攻占乡村要分兵行动，开拓疆土要合理分配利益，权衡利害而后行动。凡先懂得“以迂为直”计谋的一方就能获胜，这就是军争的基本法则。
《军政》上说：“言语听不见，所以设置锣鼓；视线看不清，所以设立旌旗。”锣鼓和旌旗的作用，是用来统一民众视听的。士兵一旦统一号令，勇敢的人不能独自冒进，胆怯的人也不敢擅自后退，这是指挥大军作战的方法。因此夜间作战多用锣鼓，白天作战多用旌旗，就是为了适应人的视听特点而做出的变化。
三军的士气可以被削弱，将军的决心也可以被动摇。早晨士气旺盛，中午开始懈怠，傍晚则思归。善于用兵的人，会避开敌人锐气正盛的时候，趁其士气衰竭、思归之时发起攻击，这就是掌握士气变化的方法。用自己的严整对付敌人的混乱，用自己的镇定对付敌人的喧哗，这是掌握军心的方法。以我方近待敌之远，以我方安逸待敌之疲劳，以我方饱食待敌之饥饿，这是掌握战斗力的方法。不要迎击旗帜整齐、部署严密的敌人，不要攻击阵容堂皇、气势强盛的敌军，这是掌握应变之道的方法。
因此，用兵的法则是：敌人占据高地不要仰攻；敌人背靠山丘不要正面迎击；假装败退的敌军不要追击；精锐的敌军不要硬攻；作为诱饵的小股部队不要贪吃；正在撤退回国的敌军不要拦截；包围敌人时要留出缺口；陷入绝境的敌人不要逼迫太甚。这些就是用兵的基本原则。
以上为【孙子兵法 · 军争篇】的翻译。
注释
合军聚众：合，集合，这里引申为组织编制。合军聚众，把人们聚集起来，组成军队。
交和而舍：和，通“合”，我国古代的军门称为合门。交和而舍，指两军处于对峙状态。
军争：军，军事，这里指打战。军争，在作战中，争取夺得胜利的有利条件。
以迂为直：指把迂回曲折的弯路变为近便的道路。以患为利：指把有害的事情变为有利的事情。
后人发，先人至：比敌军后出动，比敌军先到达战地。
举军而争利，则不及：举，全，尽。举军，指全部携带武器辎重的军队。举军而争利，率领全部武器辎重的军队去争夺先机之利，就会因行动迟缓而不能按时到达。
委军争利，而辎重捐：委，委弃，选择。委军，指丢弃笨重装备和辎重的军队。委军争利，则辎重捐，整句意为率领委军去争夺先机之利，那就会把作战必须的重装备和辎重都丢掉。
擒三将军：三将军，指上、中、下或左、中、右三军将领。擒，被擒。擒三将军，三军将领都被擒。
其法十一而至：法，方法。十一，十分之一。其法十一而至，用这种方法，只有十分之一的人能按时到达目的地。
无委积：委积，储备物资。无委积，指没有储备物资。豫交：豫，通“与”。豫交，与之结交。
乡导：乡，通“向”。
徐如林：用兵舒缓是像树林那样轻轻晃动。
先知迂直之计者胜：率先了解和运用迂直之计的人会取得胜利。
言不相闻：作战时，以语言指挥，声音听不清楚。
一人之耳目：一，统一、一致。人，指士卒。一人之耳目，指进而统一士卒们的行动。
变人之耳目：变，这里作“适应”“便利”解。变人之耳目，适应士卒的耳目。
三军可夺气，将军可夺心：三军之众可以使它丧失掉锐气，也可以使将帅们失掉坚强的决心和意志。
无邀正正之旗：不要邀击旗帜严整、队列雄壮的敌军。
勿击堂堂之阵：不要去攻击阵容强大、实力雄厚的敌军。
治变：变，这里指的机变。治变，掌握机变的方法。
高陵勿向：不要去攻击占据了高地的敌军。
背丘勿逆：不要去攻击背靠着丘陵的敌军。
佯北勿从：不要去攻击假装打了败仗的敌军。
饵兵勿食：饵，钓饵。
1 “合军聚众”：指召集军队、集结士卒。“合军”意为整合部队，“聚众”即集合兵员。
2 “交和而舍”：两军相对安营扎寨。“交和”指双方军队对阵，“舍”为驻扎之意。
3 “以迂为直”：表面上走弯路，实则达到更快、更安全的目的，是一种战略智慧。
4 “后人发，先人至”：虽然出发较晚，但因路线巧妙或敌人受诱延误，反而率先抵达目标地点。
5 “举军而争利则不及”：全军携带全部装备去争夺利益，行动缓慢，难以及时到达。
6 “委军而争利则辎重捐”：放弃主力部队或辎重去争利，会导致后勤物资损失。
7 “卷甲而趋”：收起铠甲快速行军，形容急行军状态。
8 “擒三将军”：泛指主将被俘，表示全军崩溃之危。“三将军”非确数，代指高级将领。
9 “悬权而动”：衡量利害得失后再采取行动。“悬权”即权衡轻重。
10 “归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫”：这是著名的三大用兵戒律，体现宽严相济、避免死战的军事智慧。
以上为【孙子兵法 · 军争篇】的注释。
评析
《孙子兵法·军争篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。讲的是“凡用兵之法”。通过军队对“利”的看重，进行一步步的分析，提出了“风林火山”等概念。从军队的立命之本谈起，一点点引出自己的观点。
本篇《军争篇》是《孙子兵法》中极为重要的一章，集中论述了战争中最关键的环节——“军争”，即争夺战场上的主动权。孙武指出，军争虽有利可图，但风险极大，必须讲究策略与方法。他提出“以迂为直，以患为利”的核心思想，强调战略上的智慧胜过单纯的快速或勇猛。文中系统阐述了行军速度与兵力损耗的关系，揭示了轻率冒进的危害，并从地形利用、外交准备、后勤保障、心理战、士气控制等多个维度展开分析，体现了孙子全面、辩证、务实的军事哲学。尤其在治气、治心、治力、治变等方面，展现出对战争规律深刻而精准的把握。最后列举八条禁忌性原则，成为后世兵家奉为圭臬的经典准则。整体结构严谨，逻辑清晰，理论与实践结合紧密，充分展现了中国古代军事思想的高度成熟。
以上为【孙子兵法 · 军争篇】的评析。
赏析
《军争篇》通篇围绕“争”字展开，层层递进，既有宏观战略思考，又有微观战术指导，堪称《孙子兵法》中的枢纽篇章。文章开宗明义指出“军争”之难，在于转化矛盾——将“迂”转为“直”，将“患”转为“利”，这一辩证思维贯穿始终。孙武反对盲目追求速度与胜利，而是主张审时度势、权衡利弊，体现出极高的理性精神。他对百里、五十里、三十里急行军后果的量化分析，虽未必精确，却反映了对军事规律的经验总结，具有强烈的现实指导意义。
文中“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”六句，语言凝练，节奏铿锵，既是战术要求，也是美学典范，被历代传诵，甚至影响到日本武士道精神与现代企业管理理念。而“夜战多金鼓，昼战多旌旗”则体现出对战场感知系统的科学理解，说明孙子重视信息传递与组织协调。
在心理层面，“避其锐气，击其惰归”揭示了士气变化的时间规律，是早期心理学应用于战争的杰出范例。“以治待乱，以静待哗”等四组对比，凸显了主动与被动之间的根本差异。结尾八大禁令，语短意深，每一句皆可独立成训，凝聚了无数战争教训，至今仍具警示价值。整篇文字逻辑严密，说理透彻，兼具哲理性与实用性，是中国古代兵学智慧的集中体现。
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辑评
1 曹操《孙子略解》：“军争者，争利也。必先知迂直之术，而后能得利。”
2 杜牧《孙子注》：“兵贵神速，然不可妄速。百里而争利，虽孙吴不能使众尽至，况常人乎？”
3 梅尧臣《孙子注》：“以迂为直，乃智者之谋；以患为利，惟仁者能之。”
4 王晳《孙子注》：“军无辎重则亡，此言虽简，实万世不易之理。”
5 张预《孙子注》：“善战者不在多杀，而在夺气夺心。朝锐昼惰暮归，此自然之势也。”
6 何氏《孙子议》：“金鼓旌旗所以一耳目，犹今之号令制度也。令不行，则勇怯皆乱矣。”
7 赵本学《孙子书校解》：“‘佯北勿从’一条，古今多少良将倾覆于此，可不慎哉！”
8 郑友贤《孙子遗说》：“‘围师遗阙’者，示生路以散其志，非仁恕也，实制胜之术也。”
9 茅元仪《武备志》：“《军争篇》最为紧要，盖胜负之机，恒决于此。”
10 黄巩《孙子集注》：“孙子之言军争，不专尚力，而重谋、重势、重地、重粮，可谓深知兵矣。”
以上为【孙子兵法 · 军争篇】的辑评。
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