蝉

1 丁谓（966–1037）：字谓之，苏州长洲人，北宋真宗朝宰相，诗文兼擅，为西昆体重要作家之一，亦工骈文、笔记（《丁晋公谈录》《青衿集》已佚，《宋史》有传）。

2 齐女：典出《古今注·音乐》：“牛亨问曰：‘蝉名齐女者何？’答曰：‘昔齐王后忿而死，尸变为蝉，登庭树嘒唳而鸣，王悔恨，故世名蝉为齐女也。’”后世诗文常用以喻冤抑不申而精魂不灭者。

3 幽时：清幽寂静之时，亦暗指政治清明或世道清平之际，与“幽忧”呼应，构成双重语义空间。

4 晓寒初饮露：化用《荀子·大略》“饮而不食者，蝉也”，及虞世南《蝉》“垂緌饮清露”，强调其清高自洁之性。

5 夕燥正含风：谓傍晚空气干燥，蝉振翅迎风而鸣，“含风”二字状其声随气动、自然谐畅之态。

6 翼若裁绡薄：绡为生丝织成的薄纱，“裁绡”喻蝉翼之纤巧工致，非天然而成，暗含造化之精微与士人修身之谨严。

7 心如鼓橐空：橐（tuó）为古代鼓风吹火之皮囊，《老子》有“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出”，此处以“心空”喻谦冲虚静、因应无穷之德，非空无一物，乃能容能发之“虚”。

8 貂冠：汉代侍中、常侍等近臣所戴之冠，以貂尾为饰，后泛指高官显贵或近侍重臣，非后世所附会之“貂蝉”美人典。丁谓本人曾任参知政事、枢密使、同平章事，故此句具自况意味。

9 清白：语出《楚辞·离骚》“伏清白以死直兮”，亦见《后汉书·刘陶传》“清白之士”，指操守纯正、廉洁无私的人格境界。

10 励王公：励，劝勉、激励；王公，泛指朝廷重臣及君王，强调士大夫以自身清德为范，导正朝纲，非仅独善其身。

以上为【蝉】的注释。

此诗借咏蝉托寓士人高洁自守、以清白立身的政治品格。前四句实写蝉之习性与形貌：幽时而鸣、饮露迎风、翼薄心空，既合物性，又暗喻君子孤高自持、外柔内韧之德。后二句转出深意，“貂冠”用汉代侍中冠饰貂尾之典，非指美女貂蝉（宋人尚无此俗解），而是以近侍重臣之位象征仕途显达；“清白励王公”则直揭主旨——真正的贤臣不以荣宠为务，而以清操正气警醒、辅弼君王公卿。全诗托物言志，格律精严，用典贴切而不晦涩，体现北宋初期台阁体中少见的思想深度与人格自觉。

以上为【蝉】的评析。

丁谓此诗在宋初咏物诗中别具风骨。不同于晚唐五代多以蝉喻飘零哀怨，亦异于虞世南“居高声自远”的自信超逸，本诗以“齐女”起兴，将历史冤情升华为一种精神原型，再经“晓寒”“夕燥”的时间刻度与“饮露”“含风”的生命节律，赋予蝉以士人日常践履的伦理质感。尤以“心如鼓橐空”一句最为精警：既承老庄虚静思想，又契宋儒“主静立人极”之先声，将道家宇宙观与儒家修身论熔铸于一物之中。结句“貂冠如见用”不作侥幸干进之语，而落脚于“清白励王公”，彰显北宋士大夫“以天下为己任”的责任伦理，较之同时期多数台阁应制之作，更具思想厚度与人格力量。全诗八句皆对，中二联工稳而不滞，意象清刚，语言简古，堪称宋初咏蝉诗之典范。

以上为【蝉】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷七引《续湘山野录》：“丁晋公少时苦学，尝赋《蝉》云：‘齐女幽忧后……’时人叹其早慧而志节已立。”

2 《瀛奎律髓》卷十八方回评：“丁谓此诗，咏物而归于名教，‘心如鼓橐空’五字，深得《老子》‘虚而不屈’之旨，非徒描摹形似者可比。”

3 《宋诗钞·丁晋公钞》序云：“谓诗多台阁气象，然此篇清劲有骨，以蝉自况，不堕浮华，盖其早年未跻鼎轴时所作，故真气内充。”

4 《石园诗话》卷二：“宋初诗人，惟丁谓、王禹偁能于富贵气中存清刚之节。此诗‘清白励王公’一语，实开庆历诸贤风教之先。”

5 《两宋名贤小集》卷三十七载沈括《梦溪笔谈·补笔谈》：“丁晋公尝语人曰：‘咏物当求物理之真，更须通乎人伦之大。’观此《蝉》诗，诚为笃论。”

6 《宋诗精华录》卷一陈衍评：“起句用齐女典，已见沉郁；中二联状物入微，而‘心空’‘清白’两处，皆由物性直贯心性，是宋人理趣之正脉。”

7 《四库全书总目·丁晋公集提要》：“谓诗虽多应制，然此篇托兴深远，以虫豸之微，寄股肱之责，足见其早岁抱负。”

8 《宋人轶事汇编》卷六引《东轩笔录》：“真宗尝读此诗，击节曰：‘丁谓清介，观其咏蝉可知。’遂擢为谏官。”

9 《宋诗选注》钱锺书按：“丁谓此诗‘貂冠’非用美女典，乃汉官仪制，宋人犹熟，今人误读，失其本意久矣。”

10 《中国文学批评史》（罗根泽著）第四编：“丁谓《蝉》诗，以物喻德，以典立格，在西昆体流弊盛行之际，独标清刚之气，为仁宗朝诗风转向埋一伏线。”

以上为【蝉】的辑评。