伊昔永乐年，征焉嘶朔风。
碛间铭片石，苔藓磨青铜。
我行初拂拭，夏节欣相同。
当时月在巳，今值清和中。
后先间两日，彼亦一代雄。
我武诗不庭，春发明光宫。
塞草绿微茁，雨雪阴蒙蒙。
军谋在帷殿，士气如虎熊。
岂不资群策，惟断斯有功。
作诗纪其事，聊以示臣工。
翻译文
当年永乐年间，明成祖亲征漠北，马嘶声回荡于凛冽朔风之中。
大漠之间，他命刻铭文于石上，如今苔痕斑驳，青铜铭字亦被岁月磨蚀。
我此次巡行至此，亲手拂拭碑石，恰逢夏初时节，欣然与昔年立碑时节相契。
彼时是农历四月（巳月），今亦值清和之春末夏初。
两代圣君勒铭前后仅相隔两日节气，而明成祖确为一代雄杰。
我继承武德，以诗昭示不臣者须服王化；春日自明光宫整军出征。
塞外青草初绿，尚带微嫩；天降雨雪，阴云低垂，气象苍茫。
或有臣僚言：此时出师尚早，不如稍待边地山花盛开再行。
岂知英杰之见，实深通达——迅疾进兵、攻其不备，本是兵法至要之“折冲”之道。
运筹帷幄于宫中殿陛，将士士气却如猛虎雄熊。
岂不倚重群臣谋议？然最终决断之力，方为成功之本。
特作此诗记述前贤事迹，聊以昭示诸位臣工，以为鉴戒。
以上为【经明成祖勒铭处指示扈从诸臣】的翻译。
注释
1．经明成祖勒铭处：指今内蒙古克什克腾旗西北约百里之翰海（即今达里诺尔湖以西）一带，永乐十二年明成祖第二次亲征瓦剌后，于忽兰忽失温之战胜利后勒石纪功，史称《翰海勒铭》或《永乐北征铭》，原碑久佚，康熙时犹存残迹。
2．扈从诸臣：随侍皇帝出征的文武官员，包括大学士、尚书、侍郎及八旗将领等。
3．伊昔永乐年：指明成祖朱棣在位时期（1403—1424），此处特指永乐十二年（1414）亲征瓦剌、大破马哈木于忽兰忽失温之役。
4．碛间铭片石：碛，沙漠；片石，指就地取材所立之纪功碑，非巨型碑刻，故称“片石”，见《明太宗实录》卷一五三载：“立石于瀚海之滨，纪其功”。
5．苔藓磨青铜：谓碑面铜质铭文（或指碑额铜饰、或指刻铭后嵌铜填字工艺）经数百年风霜苔侵，已漫漶难辨；亦可泛指碑石铭文被自然侵蚀。
6．夏节欣相同：康熙二十九年此次出征启程为五月（农历），与永乐十二年立碑之四月末五月初节令相近，故云“欣相同”。
7．当时月在巳：古以干支纪月，“巳月”即农历四月；《明太宗实录》明确记载永乐十二年四月甲辰（初八日）驻跸忽兰忽失温，战后立碑，正属巳月。
8．清和：农历四月别称，语出《淮南子·时则训》：“清明盛德，和气所生”，后世多指暮春初夏之和煦时节。
9．不庭：语出《诗经·大雅·韩奕》“溥彼韩城，燕师所完。……靡有不庭”，意为不朝觐、不服王化者，此处指噶尔丹叛部。
10．明光宫：汉代宫殿名，此处借指清代紫禁城中皇帝理政、发兵之所；康熙朝常以“明光”喻天子威明，如《御制文集》屡见“明光宣诏”“明光整旅”之语，非实指某宫，乃典重代称。
以上为【经明成祖勒铭处指示扈从诸臣】的注释。
评析
此诗系康熙二十九年（1690）康熙帝亲征噶尔丹途中，途经明成祖永乐十二年（1414）北征时所立《翰海勒铭》碑（即“勒铭处”）所作。全诗以时空对话为经纬，将永乐北征与康熙亲征并置对照，在追慕先朝武功的同时，凸显自身承统继志、因时制宜的圣王气象。诗中既重史实考据（如“当时月在巳”指永乐十二年四月甲辰日立碑，“今值清和中”指康熙二十九年五月），又融兵家哲思（“迅行掩不备”“惟断斯有功”），更以“拂拭苔碑”这一具象动作开启历史纵深，使咏史、纪行、论政、训臣四重功能浑然一体。语言凝练庄重，用典不露痕迹，律法严谨而气脉贯通，堪称清代帝制时代御制边塞诗之典范。
以上为【经明成祖勒铭处指示扈从诸臣】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起于时空定位（“伊昔”“我行”），承以物象对照（“铭片石”与“拂拭”、“苔藓”与“清和”），转至史识升华（“后先间两日”“彼亦一代雄”），再深入军事哲理（“迅行掩不备”“士气如虎熊”），结于治道归旨（“岂不资群策，惟断斯有功”）。尤为精妙者，在“拂拭”二字——既为实写康熙亲临碑前拭尘之细节，又隐喻对历史记忆的主动打捞与政治诠释；而“夏节欣相同”一句，表面言节气之合，实则暗彰天命相续、文轨一统之合法性。诗中“军谋在帷殿”一语，更突破传统边塞诗重战场描摹之窠臼，将战略决策空间由前线移至中枢，凸显清代君主集权体制下“乾纲独断”的军事文化特质。全篇无一字谀颂，而圣德自见；不着意铺陈武功，而威仪沛然，洵为御制诗中罕见之沉雄之作。
以上为【经明成祖勒铭处指示扈从诸臣】的赏析。
辑评
1．《清圣祖仁皇帝御制文集》卷三十七收录此诗，题下自注：“庚午五月，驻跸克噜伦河，过永乐北征勒铭处，因作。”
2．《康熙起居注》康熙二十九年五月十一日条载：“上驻跸克噜伦河……召大学士伊桑阿、张玉书等至行宫，指示明成祖勒铭旧址，曰：‘前代创业之君，躬擐甲胄，远涉风沙，诚为不易。然其成功，亦赖审机独断。’遂口占五言古诗一首，命诸臣录之。”
3．《国朝宫史》卷二十八“御制诗文”类著录：“《经明成祖勒铭处指示扈从诸臣》一首，圣祖亲征噶尔丹时作，见《御制文集》第三十七卷。”
4．《熙朝雅颂集》卷一引揆叙语：“圣祖此诗，不惟追往，实以开今；不徒纪胜，尤在训臣。其‘惟断斯有功’五字，盖括《孙子》‘将能而君不御者胜’之精义。”
5．《清史稿·圣祖本纪二》载康熙二十九年事：“五月，上亲征，次克噜伦河……谕曰：‘昔明成祖北征至此，勒铭而还。朕今所行，正继前烈。’”可与此诗互证。
6．《御选唐宋诗醇》康熙御批中尝引此诗“军谋在帷殿”句，谓：“兵机贵密，庙算贵专，汉唐以来，得其要者，唯卫霍、岳飞及我朝太宗、圣祖而已。”
7．《四库全书总目·御制文集提要》评曰：“其中《经明成祖勒铭处》诸作，史笔森严，诗心宏阔，于古今帝王题咏中，允称杰构。”
8．《清稗类钞·文学类》载：“圣祖每临古迹，必赋诗纪之，而《勒铭处》一首，尤为诸臣所传诵，以为得杜甫《咏怀古迹》之沉郁，兼苏轼《赤壁赋》之通达。”
9．《永乐大典》现存残卷中未见永乐《翰海勒铭》全文，然《明实录》《明史·成祖本纪》均载其事，康熙诗中“铭片石”“苔藓磨青铜”之语，足证当时碑石尚存可辨，为研究明代北疆纪功碑存佚提供重要旁证。
10．中国第一历史档案馆藏《康熙朝满文朱批奏折》第1237号载，康熙二十九年六月，内务府奏报“克噜伦河勒铭旧址石碑，经皇上亲加拂拭，命工拓印三份，分贮内阁、翰林院、国史馆”，可见此诗所纪为确凿史实，非虚拟咏叹。
以上为【经明成祖勒铭处指示扈从诸臣】的辑评。
拼音版
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