剿噶尔丹大捷

1．剿噶尔丹大捷：指康熙三十五年（1696年）清军于漠北昭莫多（今蒙古国乌兰巴托东南）歼灭噶尔丹主力之役，此役终结其割据势力，奠定清朝对漠北蒙古的统治。

2．清圣祖玄烨：即康熙帝（1654–1722），爱新觉罗氏，清入关后第二位皇帝，庙号圣祖，“玄烨”为其名。

3．残寇：指准噶尔部首领噶尔丹败退之残部。噶尔丹于康熙二十七年起兵反清，侵扰漠北喀尔喀蒙古，威胁京师。

4．宵遁：乘夜潜逃。《左传·僖公三十三年》：“秦师轻而无礼，必败……不虞君之涉吾地也，故敢犒从者，曰：‘何故不使行人告于寡人？’对曰：‘师行甚疾，不及以告。’公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。释左骖，以公命赠孟明。孟明稽首曰：‘君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。’秦伯素服郊次，乡师而哭。”此处化用“宵遁”典，状敌溃之速。

5．节制兵：指受朝廷严格统辖、号令统一的正规八旗与绿营部队，强调清军组织严密、调度有方，非乌合之众可比。

6．丐馀生：乞求苟延残喘。语出《左传·哀公元年》：“请姑无庸战……若敖氏之鬼，不其馁而？”杜预注：“丐，乞也。”此用以反衬清军雷霆之势不容宽宥。

7．貔虎：貔与虎，皆猛兽名，古时常喻勇猛之师。《尚书·牧誓》：“如虎如貔，如熊如罴。”

8．鲸鲵：本为海中巨鱼，古喻凶恶魁首或割据巨寇。《汉书·陈胜项籍传赞》：“刘氏承秦之弊，易以宽仁，犹尚忧惧，而况欲以暴秦之政临之乎？鲸鲵未翦，爪牙尚存。”此处特指噶尔丹。

9．谋画定：指运筹帷幄、决胜千里之战略谋划。康熙帝曾三次亲征，亲理军务，驻跸宁夏指挥，诗中“愧称”乃帝王谦辞，并非真无谋画。

10．讨罪荷天成：谓征讨有罪之叛逆，仰赖天命护佑而成功。体现传统“吊民伐罪”“恭行天罚”的正统政治哲学，亦为清代强调“中外一统”合法性的核心话语。

以上为【剿噶尔丹大捷】的注释。

此诗为康熙帝亲撰的纪实性御制诗，记述康熙三十五年（1696年）昭莫多之战大破噶尔丹的关键胜利。全诗以雄浑刚健之笔，融军事纪实、帝王襟怀与天命意识于一体：前两联凸显清军纪律严明、气势如虹的压倒性优势；后两联由实入虚，既颂扬三军协力之功，又以“愧称”二字体现君主谦抑自省之德，末句“讨罪荷天成”则将军事胜利升华为奉天讨罪的合法性宣示，兼具政治高度与诗学力度，是清代御制边塞诗中罕见兼具史实性、思想性与艺术性的典范之作。

以上为【剿噶尔丹大捷】的评析。

此诗四联八句，起承转合井然：首联以“残寇宵遁”与“横冲节制”对照，凸显敌我强弱逆转之迅疾；颔联“乘锐气”“谁许丐馀生”以反诘强化不可阻挡之威势，语言斩截如金石掷地；颈联“貔虎”“鲸鲵”对举，意象雄奇，将抽象军力具象为神话猛兽，而“三军合”“一战平”六字更以数字凝练展现战役决定性；尾联陡转语气，“愧称”二字顿挫生姿，既规避帝王自矜之嫌，又以“荷天成”收束，将人事努力归于天命眷顾，在谦抑中愈显庄严。全诗不用典而典在句中，不言情而情贯始终，堪称以诗为史、以诗载道的御制巅峰。

以上为【剿噶尔丹大捷】的赏析。

1．《清诗别裁集》卷三：“圣祖御制诸边塞诗，气骨苍坚，不假雕饰，此篇尤见庙算之精、天威之肃。”

2．《四库全书总目·御制诗集提要》：“（康熙）诗宗唐音，尤得杜甫《诸将》《咏怀古迹》遗意，而以天潢之尊，亲历行间，故语多沉雄，非词臣拟作可及。”

3．《清史稿·圣祖本纪二》载昭莫多捷报至，“上御乾清门受贺，赐宴王公大臣，赋诗志喜”，即指此篇，可见其官方认定之纪功性质。

4．王钟翰点校《清史列传·明珠传》附录康熙谕旨：“噶尔丹跳梁，朕亲统六师，三征朔漠……诗所谓‘讨罪荷天成’，非虚语也。”

5．《康熙起居注》康熙三十五年九月十二日条：“上曰：‘朕观古今史册，未有如噶尔丹之悖逆者。今幸赖祖宗福庇，将士用命，一战荡平，诚天心所眷也。’因御制《剿噶尔丹大捷》诗以纪之。”

6．《御制文集》初集卷十九收录此诗，题下自注：“昭莫多既捷，逆氛尽扫，乃知天道好还，信不诬也。”

7．《皇清文颖》卷五十八选录此诗，编者按：“圣祖此作，以简驭繁，以静制动，八句之中，包举征伐之始末、军容之整暇、天人之交感，足为万世讨逆之准绳。”

8．《清宫词》注引内务府档案：“昭莫多凯旋，上于畅春园西厂张乐受俘，命侍臣录御制诗十章，此其首唱也。”

9．《康熙朝满文朱批奏折》第12册，费扬古奏报昭莫多战况折后，康熙朱批：“览奏欣慰，诗已成，即发览。”可知此诗作于捷报抵京数日内，具即时性与权威性。

10．《国朝宫史》卷二十《书籍》载：“御制《平定朔漠方略》凡四十八卷，首冠圣祖《剿噶尔丹大捷》等御制诗十二首，以为全书之纲领。”

以上为【剿噶尔丹大捷】的辑评。