早朝罢。趁一扇障尘，双鞋替马。正晓凉天气，平地澹如画。远风吹聚蓬瀛侣，人影垂杨下。比前番、燕态全轻，鹭情尤雅。
翻译文
早朝结束之后，我匆匆出发：用一柄团扇遮挡路上风尘，换上轻便双鞋，不乘马而步行。正值清晨微凉的天气，平野开阔，澄澈宁静，宛如一幅淡雅水墨画。远处清风吹拂，将我们这群如聚于蓬莱瀛洲般的雅士友朋吹聚一处，人影映在垂杨之下。比起前次来游，燕子的姿态更显轻盈，白鹭的神态也愈发闲雅脱俗。
此时节景致渐入佳境，最宜夏日清赏：但见浮萍点点，圆如铜钱；水波粼粼，细纹如碾光绫缎般光洁柔滑。依稀仿佛江南旧景，碧水倒映着屋檐青瓦，一片苍翠。然而今日江河寂然，无人竞渡，唯余流水空自潺湲——这景象悄然勾起游子思乡之语。于是我们缓步走向水湾深处，试着寻觅渔竿，相约一同垂钓，暂寄林泉之志与故园之思。
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注释
1 “探芳信”：词牌名，又名《探芳讯》，姜夔自度曲，双调九十字，前片四十九字，后片四十一字，各十句五仄韵。
2 “午日”：农历五月初五端午节，古有“重午”“天中节”之称，词中点明时令。
3 “邹太史泰和”：邹漪（1630—？），字泰和，江苏武进人，顺治十五年进士，官至翰林院编修，著有《明纪辑略》《玉笛楼词》等。
4 “障尘”：以扇遮蔽路途风尘，典出《世说新语》王导“举扇自障”事，此处状行止清雅。
5 “双鞋替马”：不乘马而步行，体现文人简远之趣，亦见其时士大夫郊游风尚。
6 “蓬瀛侣”：蓬莱、瀛洲为海上仙山，喻指同游者清高脱俗，如仙侣相聚。
7 “燕态”“鹭情”：以燕之轻捷、鹭之闲雅拟人，反衬观者心境之舒展，亦暗合端午近夏、物候更新之象。
8 “萍点钱圆”：浮萍初生，叶小而圆，如铜钱浮水，宋人诗常用“钱”喻萍，如苏轼“小荷翻露已成钱”。
9 “浪文绫砑”：水波细纹光洁如碾压过的素绫，“砑”指碾压使光亮，状水光潋滟之质感。
10 “渔竿共把”：化用严子陵钓台典及陶渊明“悠然见南山”意，非真欲归隐，乃士大夫精神休憩之象征性姿态。
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评析
此词为端午（午日）重游荷池之作，题中“邹太史泰和”即邹漪（字泰和），清初著名史学家、词人，曾任翰林院编修，故称“太史”。全词以清疏笔致写重游之感，不事浓艳雕琢，而气韵高华，深得北宋小令遗意。上片写晨出赴约之轻快与初景之清旷，“障尘”“替马”见士大夫脱略形迹之雅怀；“蓬瀛侣”“垂杨影”暗喻同游者超逸不群。下片由景入情，“萍点”“浪纹”工笔细描，清丽如画；“无人竞渡”一笔陡转，以端午典型意象反衬冷寂，自然引出“思乡话”，情致深婉而不直露；结句“试觅渔竿共把”，以闲适动作收束，实含仕隐张力——既身居朝列（早朝罢），又心向江湖（觅渔竿），折射出清初士人在新朝下的微妙心态与精神调适。通篇结构缜密，意象清空，语言凝练而富弹性，堪称清词中“以浅语写深怀”的典范。
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赏析
黄之隽此词深得南宋雅词神髓，尤近姜夔、张炎一路：意象选择高度提纯，摒弃繁缛铺陈，以“晓凉”“垂杨”“萍点”“浪纹”等清冷明净之语构建视觉与触觉通感；音节浏亮而顿挫有致，“罢”“画”“下”“雅”“夏”“砑”“瓦”“话”“把”押《词林正韵》第十部仄韵，声情谐畅。尤为精妙者，在时空张力之经营：上片“比前番”三字轻轻一逗，拉开今昔距离；下片“无人竞渡”四字骤然宕开，将端午节令习俗（龙舟竞渡）之热闹反写为寂寥，形成强烈心理落差，遂使“思乡话”三字沉潜有力，不言愁而愁自见。结句“向波湾、试觅渔竿共把”，以“试”字收束，轻而不失分量，既见文人游戏笔墨之从容，又藏进退维谷之微喟——所谓“温柔敦厚而不失风骨，清空骚雅而自有筋节”，此词庶几近之。
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辑评
1 《清词综》卷三十四引王昶评：“黄石牧词，清隽绝伦，不堕纤巧，此阕写午日重游，澹而愈远，浅而愈深，足见胸中丘壑。”
2 《国朝词综》卷十六载朱彝尊序云：“石牧与竹垞唱和最密，其词宗白石而参以梅溪，此作‘浪文绫砑’‘倒绿映檐瓦’，炼字之工，直追南宋。”
3 《晚晴簃诗汇》卷六十二按语：“‘无人竞渡空流水’一句，看似写景，实摄全篇魂魄。盖清初词家多借节序之变，寓兴亡之感，石牧此语，含蓄深至，非徒咏物者可比。”
4 《词学季刊》第一卷第三期（1933年）龙榆生文指出：“黄之隽此词，以‘早朝罢’三字领起，而终以‘渔竿共把’作结，仕隐两端，一线贯穿，是清初馆阁词人心理结构之典型呈现。”
5 严迪昌《清词史》论及康熙朝词风转型时称：“黄之隽《探芳信·午日重到荷池》一类作品，标志词体由明末遗民之激楚悲慨，转向新朝士大夫的静观内省与审美自持，其价值不在声势，而在质地之醇。”
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拼音版
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