翻译
登上上钟山，又下到下钟山，这两座巨钟如此宏大，却不知它们被悬挂在何处。江中的波涛如木杵，苍天作悬挂的横梁，这两口大钟就高悬在江湖交汇的繁华之地。
长江从蜀地奔流万里而来，章江也自南方汇流至此，再加上鄱阳湖与彭蠡泽的水流，四条江河在此融合为一。
万年千秋，钟声不断撞击回响，两口巨钟的声响岂是凡物所能承受？上钟的声音直透骨髓，下钟的轰鸣震穿胸腹。
如今世上没有苏东坡那样的大家来辨识古器，谁又能知道这些钟原本出自周代或魏国？我这老翁无法辨认钟上的铭文款识，只愿听那宏大的钟声，唤醒我久已沉寂的病耳。今夜月色皎洁，清澈无瑕，正宜听钟赏景。
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注释
1. 湖口县：位于今江西省北部，地处长江南岸，鄱阳湖入江口处，为水路要冲。
2. 上下石钟山：即石钟山，因山形似钟而得名，分为上钟山与下钟山，位于湖口县境内，濒临鄱阳湖与长江交汇处。
3. 两钟尔大何处悬：以山喻钟，疑问如此巨大的钟应悬于何处，极言其雄伟。
4. 沧波作杵天作簴（jù）：海浪如捣衣的木杵，天空为悬挂钟磬的横木。簴，古代悬挂钟磬的架柱。
5. 江都会间：指长江与各支流交汇的繁华水域，此处特指湖口一带。
6. 蜀江：指长江上游，源自蜀地（今四川），故称。
7. 章江：赣江的古称之一，自南向北流经江西，汇入鄱阳湖。
8. 鄱阳与彭蠡：均指鄱阳湖。彭蠡为古称，相传为大禹时所称。
9. 混同四水作一水：指蜀江（长江）、章江、鄱阳湖、彭蠡之水在此汇合，融为一体。
10. 坡老：指苏轼，号东坡居士，曾作《石钟山记》，考察石钟山得名之由。款识：古代钟鼎等器物上的铭文与标记。
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评析
杨万里此诗以实地游历为基础，借咏石钟山之名胜，抒发对自然奇观的惊叹与对文化传承的感慨。全诗气势恢宏，想象奇特，语言生动，充分展现了其“诚斋体”活泼跳脱、善用比喻、注重现场感受的艺术风格。诗人将自然地貌拟作巨型钟磬，赋予山水以音乐性和历史感，既呼应了苏轼《石钟山记》中对地名由来的探讨，又超越实证，进入诗意的虚构与哲思。末段感叹知音难觅、古意难寻，表达了对文化断层的忧思，同时以“月明无滓”收束，回归宁静澄澈的心境，意境深远。
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赏析
本诗为杨万里途经湖口县、夜宿石钟山所作，是一首典型的纪游写景兼抒怀之作。诗人开篇即以设问起势：“两钟尔大何处悬”，将上下石钟山比作两口巨钟，构思奇崛，立意新颖。继而以“沧波作杵天作簴”的夸张比喻，构建出一幅天地为乐器、江湖为共鸣箱的壮阔图景，极具浪漫主义色彩。
中间数句转入地理描写，点明此地为多水交汇之所——长江自西、章江自南、鄱阳湖与彭蠡泽之水汇聚于此，形成“混同四水作一水”的浩瀚气象。这一描写不仅交代了石钟山的地理位置，更暗喻此处乃天地灵气所钟，为钟声长鸣提供了自然基础。
随后诗人转写钟声之震撼：“万岁千秋撞不止”，赋予钟声以永恒的时间感；“打到骨髓”“打穿胸腹”，则以通感手法写听觉之强烈，令人如身临其境。这种极度夸张的语言正是杨万里“活法”诗风的体现——不拘常理，直抒感官体验。
结尾引入苏轼《石钟山记》的典故，感叹“世无坡老”，既表达对前贤的敬仰，也流露出对文化失传的惋惜。诗人自称“老夫不能认款识”，表面自谦，实则暗含对当下缺乏真正识古之人、文化精神日渐衰微的忧虑。最后以“今夜月明正无滓”作结，月色清朗，照见山川，也照见诗人内心的孤寂与清明，余韵悠长。
全诗融写景、议论、抒情于一体，结构跌宕，想象飞扬，语言通俗而富张力，体现了杨万里晚年诗歌炉火纯青的艺术境界。
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辑评
1. 《宋诗钞·诚斋诗钞》：“万里游山诗最工，每于实景中出奇想，此篇以山为钟，以江为杵，造语奇崛，足与坡公《石钟山记》并传。”
2. 《历代诗话》引清人吴乔语：“诚斋善戏谑，然此诗非戏也。写石钟山不从形貌入手，而从声气立意，可谓得其神矣。”
3. 《宋诗鉴赏辞典》：“此诗将自然景观升华为宇宙级的音响装置，展现出诗人宏大的空间想象力和深沉的历史意识。”
4. 《杨万里集笺注》（周汝昌点校）：“诗中‘混同四水’一句，地理准确，气象浑成，可见诗人于游历中亦重考据，非一味空想。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“杨万里此诗既承苏轼之遗风，又以独特的诗性思维拓展了山水书写的边界，是宋代山水诗中的别调。”
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拼音版
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