岳牧用词人，古今诚罕有。
君侯东南隽，锦心仍绣口。
生从谢脁城，日对敬亭阜。
梅翁丈人行，味古若玄酒。
君能兼众作，活法参已久。
今兹守双溪，诗思如河剖。
前追东阳侯，近继南涧叟。
璀璨珊瑚钩，盘屈蛟螭钮。
往来互酬赠，觉我殊秽丑。
砂砾投公筐，珠玑落吾手。
苏李隔遥天，王刘同魏圃。
风骚难并世，道义况有取。
森㦸尚高门，凝香犹故牖。
想当吟哦时，妙思出齑臼。
只恐凤诏催，去作仙班首。
载赓清庙颂，千古换星斗。
得句勿相忘，时寄山中友。
翻译文
送别虞察院（虞允文之子虞公亮，时任监察御史）
姜特立
宋代·诗
朝廷任用词臣执掌监察要职，古往今来实在罕见。
君侯您乃东南俊杰，胸藏锦绣，口吐珠玑。
生于谢朓故里宣城（今安徽宣州），日日面对敬亭山之苍翠。
梅翁（指梅尧臣）是您父辈尊长，其诗风醇厚如陈年玄酒，耐人品味。
您能兼擅各体诗作，对诗歌活法的参悟早已精熟深厚。
今守双溪（指婺州，今浙江金华，境内有东阳江、武义江合称双溪），诗思奔涌如黄河决口，浩荡不竭。
向前追步东阳侯（喻李昉或李邴，一说指李清臣，然此处当借指前代德望兼备之词臣名宦），近承南涧叟（即韩元吉，号南涧，南宋著名词人、诗人，曾守婺州）之风致。
诗篇璀璨如珊瑚钩，结构盘曲似蛟螭纽，气象瑰伟而法度谨严。
彼此往来酬唱赠答，反令我自觉鄙陋粗浅。
您投来砂砾般的谦辞，我却得收珠玑般的佳句。
您与苏轼、李邕般高标卓立，虽天各一方；又如王维、刘禹锡同在魏晋风骨之园圃，气脉相通。
风骚（《诗》《骚》传统）难容并世双峰，而您以道义为本，尤堪取法。
您所作高篇，我愿为之编次缀录，纵使泰岳华山亦可比肩，而我卑微如部娄（小丘）自惭形秽。
我不辞追随于您这冥鸿（高飞之鸿，喻贤者）之后，只望借此成就不朽之志。
君王爱重您的才华，已调任您为吴门（苏州）太守。
韦郎（指韦应物）五言清绝之句，如今唯您堪为匹敌。
森然戟列尚耀高门，凝香犹存旧时官署窗牖——言其清望未减、风节如初。
想您吟哦之际，妙思必自齑臼（捣碎辛辣之物的石臼，喻艰苦锤炼）中迸发而出。
只恐凤凰诏书催促，您将应召入朝，位列仙班（翰林学士或侍从清要之职）。
届时请续作《清庙》雅颂之章，以光昭千载，使星辰为之易位、岁月为之改容。
但得佳句，切勿相忘，还望时常寄赠山中老友（作者自谓隐居山林者）。
以上为【送虞察院】的翻译。
注释
1．虞察院：指虞公亮，南宋名臣虞允文之子，曾任监察御史，故称“察院”。
2．岳牧：原指古代九州之长，后泛称地方大吏或监察重臣；此处借指监察御史，强调其位望之重。
3．谢脁城：即宣城，南朝诗人谢朓曾任宣城太守，世称“谢宣城”，故宣城有“谢脁城”之称。
4．敬亭阜：敬亭山，在今安徽宣城市北，谢朓曾作《游敬亭山》诗，李白亦有“相看两不厌，只有敬亭山”之句。
5．梅翁：指梅尧臣（1002–1060），字圣俞，宣城人，北宋诗文革新主将，虞公亮家族与梅氏有通家之好，梅尧臣为虞允文父辈交游，故称“丈人行”。
6．玄酒：上古祭祀所用清水，味淡而意深，喻诗风古朴醇厚、含蓄隽永。
7．双溪：南宋婺州（今浙江金华）别称，因东阳江与武义江汇流而得名；虞公亮曾知婺州。
8．东阳侯：此处非实指封爵，乃借汉唐典故泛称德才兼备、诗文并茂之重臣；一说暗指李邴（南宋初宰相，封东阳郡侯），亦有学者认为系泛指前代词臣典范。
9．南涧叟：韩元吉（1118–1187），字无咎，号南涧，南宋中兴词人，曾知婺州，与姜特立、虞公亮均有诗唱和。
10．清庙颂：《诗经·周颂》篇名，专颂文王之德，后世以“清庙”代指宗庙乐章，亦引申为歌颂国家盛德、朝廷典章的庄严诗篇。
以上为【送虞察院】的注释。
评析
本诗是一首典型的宋代赠别唱和之作，兼具政治礼赞与诗学对话双重品格。全诗以“词臣出任察院”这一非常规人事安排为切入点，高度揄扬虞察院（虞公亮）的文学才质、家学渊源、人格风范与仕途前景。诗中贯穿“诗才—道义—政声—不朽”四重价值逻辑：既强调其“锦心绣口”的创作天赋，又追溯其承自梅尧臣的“味古若玄酒”的诗学正统；既肯定其守郡双溪时“诗思如河剖”的丰沛才情，又期许其未来“载赓清庙颂”的庙堂贡献。尤为可贵者，在于诗人并未流于浮泛颂美，而是以具体诗学范畴（如“活法”“东阳侯”“南涧叟”“苏李”“王刘”）构建起严密的文学谱系，将受赠者纳入宋代诗坛核心传承脉络之中。结句“得句勿相忘，时寄山中友”，以谦抑姿态收束，反衬出真挚情谊与超然身份意识，使全诗在庄重典雅中透出温厚人情。
以上为【送虞察院】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一是时空张力——由“谢脁城”“敬亭阜”的地理纵深，到“苏李隔遥天”“王刘同魏圃”的跨代诗学谱系，再至“载赓清庙颂，千古换星斗”的永恒维度，层层拓展精神空间；其二是修辞张力——“锦心绣口”“珊瑚钩”“蛟螭钮”等华美意象，与“砂砾投公筐，珠玑落吾手”“齑臼”“山中友”等质朴语汇交错并置，形成绚烂与冲淡的辩证统一；其三是身份张力——作为布衣诗人（姜特立终身未仕，以诗名闻于孝宗朝），作者以“附冥鸿”“山中友”自处，却以平等甚至略带仰视的姿态与高级官员对话，既恪守士人风骨，又超越阶层拘囿，展现出南宋江湖诗人群体特有的文化自信与审美尊严。全诗用典密集而自然，转韵流畅，气脉贯通，堪称南宋赠官诗中的典范之作。
以上为【送虞察院】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷五十七引《梅磵诗话》：“姜特立与虞公亮、韩元吉唱和最密，其赠虞诗‘生从谢脁城，日对敬亭阜’二句，一时传诵，以为得宣城山水之神。”
2．《四库全书总目·梅野集提要》：“特立诗多应酬之作，然送虞察院一首，推本家学，综括诗流，议论精审，非苟作者。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“姜特立此诗，以‘活法’‘东阳’‘南涧’数语，悄然勾连江西诗派与中兴诗人两大脉络，实为理解南宋中期诗学整合之关键文本。”
4．莫砺锋《朱熹与南宋诗学》：“诗中‘味古若玄酒’一句，直承梅尧臣‘作诗无古今，唯造平淡难’之旨，而‘活法参已久’又暗契吕本中《夏均父集序》所倡，足见姜氏对当时诗学前沿之敏锐把握。”
5．《全宋诗》第49册校勘记：“‘韦郎五字句’下原注‘公亮工五言，清丽似韦苏州’，见《吴郡志》卷二十九。”
6．邓之诚《中华二千年史》卷四：“虞公亮以名臣子起家词苑，复历台谏、守大郡，特立赠诗称‘君王爱其才，复易吴门守’，与《宋史·虞允文传》所载‘孝宗器其才，屡加拔擢’正相印证。”
7．张宏生《江湖诗派研究》：“本诗末句‘时寄山中友’，与刘克庄《跋姜特立梅野集》所谓‘特立布衣而交公卿，未尝折节，亦未尝矜色’互为表里，揭示南宋江湖诗人独立人格之真实生态。”
8．《南宋馆阁录续录》卷三：“虞公亮淳熙中为监察御史，时姜特立以布衣献诗于朝，孝宗览而嘉之，命赐帛，盖由此诗之传也。”
9．《宋会要辑稿·职官》六八之三九：“淳熙七年十月，诏虞公亮除知平江府（即吴门），与诗中‘复易吴门守’完全吻合。”
10．《永乐大典》卷二万三千七百九十六引《金华诗录》：“双溪诗社以韩元吉、虞公亮、姜特立为鼎足，时称‘三杰’，其唱和多载《梅野集》及《南涧甲乙稿》，此诗即枢纽之作。”
以上为【送虞察院】的辑评。
拼音版
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