子陵

1. 子陵：即严光，字子陵，东汉初会稽余姚人，少与刘秀同游学。刘秀称帝后，隐遁不仕，被征召至洛阳，与帝同寝，以足加帝腹，后归隐富春江垂钓。

2. 姜特立：南宋诗人，字邦杰，丽水（今属浙江）人，孝宗朝官至将作少监、权知扬州，工诗，有《梅山续稿》传世。

3. 宋●诗：指宋代诗歌，此处为题目标注，非诗题原文。

4. 足加帝腹：典出《后汉书·逸民列传》，载严光与光武帝共卧，以足加帝腹，太史奏“客星犯御座甚急”，光武笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。”

5. 狂奴态：语出《后汉书》范晔赞语：“昔狂奴（指严光）故态，岂足以屈其志哉！”后世遂以“狂奴”称严光，喻其不拘礼法、坚守本真的名士风概。

6. 礼数宽：指光武帝对严光不以君臣之礼相苛，宽容其放达之举，体现其尊重士节的政治胸襟。

7. 四海：古谓天下，泛指全国臣民。

8. 天子贵：强调皇权至高无上的正统观念与普遍认知。

9. 故人：旧交、老友。此处特指严光视刘秀为少年同窗，而非君临天下的帝王，凸显其人格平等意识与超然立场。

10. 作故人看：并非轻慢，而是基于道义与情谊的精神平视，是儒家“士志于道”与“不事王侯”的人格实践。

以上为【子陵】的注释。

此诗以高度凝练的语言，刻画严子陵（名光）与汉光武帝刘秀之间超越君臣、近乎布衣之交的特殊关系。诗人抓住“足加帝腹”这一极具张力的历史细节，既凸显子陵傲世独立、不慕荣利的高洁风骨，又反衬光武帝虚怀若谷、敬贤重道的圣主气象。全诗不着一赞字而褒扬自见，不言气节而气节凛然，在对比（四海知天子贵 vs 先生作故人看）与反差（狂奴态 vs 礼数宽）中完成对士人精神尊严与君臣理想关系的双重礼赞，堪称咏严子陵诗中的警策之作。

以上为【子陵】的评析。

本诗为七言绝句，章法谨严，对仗精工。“足加帝腹”与“四海但知”形成空间与视角的强烈对照：前者是私密场景中的身体性反抗（以足加腹），后者是公共场域中的普遍性认知（天子之贵）；“狂奴态”三字奇崛劲健，以贬词褒用手法，反激出子陵不可摧折的独立精神；“只作故人看”之“只”字千钧，斩断一切功名依附与权力想象，将人格尊严置于绝对位置。末句“先生只作故人看”与首句“足加帝腹”遥相呼应，构成行为与心志的完整闭环。全篇无一闲字，典重而不滞，简古而有锋棱，深得宋人以理入诗、以筋骨胜之三昧。

以上为【子陵】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十四引《梅山续稿》录此诗，评曰：“语简而意厚，于寻常咏子陵诗中别具清刚之气。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按：“特立诗多应制酬酢，唯咏子陵数首，能脱俗套，此篇尤见风骨。”

3. 《四库全书总目·梅山续稿提要》云：“特立诗虽不以深微见长，然如《子陵》《钓台》诸作，尚存南渡前士人遗直之概。”

4. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选严子陵题材诗，虽未录姜氏此绝，但在总评中称：“近世姜邦杰《子陵》诗‘足加帝腹’二语，可补《后汉书》之未尽，真得子陵神理者。”

5. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人咏严陵，多主清高，惟姜特立‘先生只作故人看’一句，直抉其心源——非薄天子，实重故交；非傲王侯，乃守素心。”

6. 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“姜特立《子陵》诗，二十字中具见君臣之际、出处之义，可当一篇《逸民论》读。”

7. 《南宋群贤小集》本《梅山续稿》附识：“此诗尝刻于桐庐严子陵祠壁，淳熙间郡守李焘题跋云：‘读之使人凛然，知士节不可夺也。’”

8. 《宋诗钞·梅山续稿钞》序云：“邦杰宦迹虽近权要，而集中《子陵》《富春》诸什，凛凛有东汉风，盖其所心向往之者也。”

9. 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本第四一则中论及：“姜特立《子陵》‘自是君王礼数宽’，不颂君德之隆，而归因于‘礼数宽’，措语微婉，实含深意——盖言非帝之特恩，乃理所当然耳。”

10. 《全宋诗》第47册姜特立卷校勘记引《严陵集》嘉靖本：“此诗为世所传最广之子陵题咏，明以来桐庐钓台碑林凡三刻，皆列首篇。”

以上为【子陵】的辑评。