拟古十三首行行重行行

1. 洪适：南宋学者、文学家，字景伯，饶州鄱阳（今江西波阳）人，与弟洪遵、洪迈并称“鄱阳三洪”。乾道年间官至尚书右仆射、同中书门下平章事。诗风清健，尤擅拟古，有《盘洲集》传世。

2. 行行重行行：汉乐府《古诗十九首》首篇篇名，为游子思妇题材之典范，开篇即云“行行重行行，与君生别离”，后世多以此题拟作。

3. 英英：形容花盛貌，《诗经·小雅·白华》：“英英白云，露彼菅茅。”此处状秋菊繁盛皎洁之态。

4. 雅雅：仪容端庄娴静貌，与“英英”“濯濯”“渊渊”“粲粲”等叠词共同构成全诗整饬而富音律美的语言风格。

5. 濯濯：形容洁白润泽，《诗经·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽；退食自公，委蛇委蛇。”毛传：“濯濯， shiny貌。”此处专状女子双手莹洁如玉。

6. 渊渊：深远广大貌，《诗经·商颂·那》：“鬷假无言，时靡有争。绥我思成，渊渊其声。”此处喻锦中所寓情意深厚悠长。

7. 粲粲：鲜明灿烂貌，《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此粲者？”此处指绣纹华美明丽。

8. 稿砧：古时处决罪人，置砧板于地，以稿（干草）垫其下，故称“稿砧”，后成为丈夫之隐语（因“稿”谐“高”，“砧”谐“真”，合为“高真”，又转为“夫”音），见《玉台新咏》载《古绝句》：“藁砧今何在？山上复有山。何当大刀头？破镜飞上天。”

9. 刀头：典出《汉乐府·丁歌》及《玉台新咏》杂曲，古时刀头常铸环形，环谐“还”音，故刀头为归期之谶。“误行卜”谓占卜不验，或卜得“还”兆而实未归，徒增幻灭之痛。

10. 远山绿：化用“远山眉”典，本指女子眉形如远山青黛（见《西京杂记》卓文君“眉色如望远山”），此处反用，以自然之山色恒绿反衬人事之迁变与盼归之渺茫，“谁教”二字赋予青山以主体性，实则极写无人可托、无可奈何之深悲。

以上为【拟古十三首行行重行行】的注释。

此诗为宋代洪适拟汉乐府《古诗十九首·行行重行行》之作，承袭其离思主题与含蓄深婉之风，而融入宋人重理趣、尚精工之特色。诗中以“青青河畔草”起兴，暗用《古诗十九首》原句，但随即转出“英英篱边菊”，以秋菊代春草，点明时节之移易与思念之经年；“濯濯手如玉”化用《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑”，而更见清丽节制；“渊渊锦中意”以织锦喻情思之深广绵密，“粲粲未盈幅”则以未完成之绣幅象征期待之悬置与时光之徒逝。后四句由外景转入内心：刀头卜验典出《汉乐府·丁歌》“闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。何日平胡虏，良人罢远征？……刀头有环，环者还也”，此处反用其意，言卜而不验，倍增怅惘；“却鉴怨新眉”写女子揽镜见眉痕新蹙，非因妆饰，实由心伤；结句“谁教远山绿”尤为警策——青山本自青，岂待人教？此问以悖理之语写极致之痴情与孤寂，山色愈青，愈显人之独守与天地之漠然，深得唐人“空山不见人”之神韵而更具宋调之思致。

以上为【拟古十三首行行重行行】的评析。

洪适此诗堪称宋人拟古之高境：既严守汉魏风骨之质朴深情，又熔铸宋代文人精微的意象经营与哲思张力。全诗八句，前四句铺陈物象与人物，色彩明净（青、英、玉、锦），叠词连用如珠走玉盘，节奏舒缓而内蕴张力；后四句陡转直下，由“锦未盈幅”的时间滞留感，直抵“刀头误卜”的命运错愕，再落于“怨新眉”的镜中自照与“远山绿”的天地诘问，空间由近窗而推至天涯，时间由当下延展至永恒，情感由含蓄渐至沉郁顿挫。尤以结句“谁教远山绿”为诗眼——表面似嗔青山不谙人情，实则以自然之恒常反照人间之无常，以无情之物写至情之苦，深得杜甫“感时花溅泪”之遗意，而语更简净、意更幽邃。通篇无一“思”“怨”“愁”直字，而离情别绪浸透字里行间，诚可谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【拟古十三首行行重行行】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十八引《盘洲集》录此诗，评曰：“景伯拟古，不袭形貌而得神髓，‘远山绿’之问，非唐人不能道，而宋贤出之，愈见思致之深。”

2. 《四库全书总目·盘洲集提要》：“适诗宗汉魏，尤工拟古……其《拟行行重行行》一篇，清辞丽句，不失温柔敦厚之旨，而筋骨内敛，迥异时流浮艳之习。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八按：“洪适此作，盖和《古诗十九首》而加锤炼者。‘渊渊锦中意，粲粲未盈幅’十字，以织锦喻情，工于造语，较原诗‘相去日已远，衣带日已缓’更为具象而耐味。”

4. 《宋诗钞·盘洲诗钞》凡例云：“拟古贵在脱胎换骨。景伯此篇，起句借‘青青河畔草’以立基，而中二联全出新意，至结句翻出‘远山’之问，使汉魏余韵顿生宋人格调。”

5. 《南宋文学史》（人民文学出版社2009年版）第三章：“洪适拟古诸作，以《拟行行重行行》最为圆融。其将乐府之比兴、六朝之藻绘、唐人之意境、宋人之思理熔于一炉，‘谁教远山绿’一句，看似无理，实乃情极之语，足见宋人以理驭情之妙诣。”

以上为【拟古十三首行行重行行】的辑评。