句降黄龙舞其一

1. 伏以：敬辞，用于奏表、祝文等开头，表示恭敬陈述，相当于“谨按”“敬闻”。

2. 玳席：以玳瑁甲片镶嵌装饰的坐席，代指华贵宴席，见《史记·货殖列传》“雕文刻镂，络以翡翠，被以玳瑁”。

3. 杯滟东西之玉：谓酒满而光映生辉，“东西之玉”非实指方位，乃化用“东璧西瑶”典故，喻酒器精美如东方玉圭、西方瑶觥，或指席间宾主分列东西，各持玉杯。

4. 锦茵：锦绣铺就的舞毯，茵本指垫席，此处特指舞蹈用地毯，见《宋史·乐志》载“设锦茵于殿庭”。

5. 钗横十二之金：形容舞者头饰繁盛，“十二”为虚数，极言其多；“金钗十二行”典出南朝梁武帝《河中之水歌》“头上金钗十二行”，后成女子盛妆或舞伎华饰之经典意象。

6. 垂螺：指盘成螺状的发髻，唐宋女性常见发式，亦为舞者典型妆容，《云谣集杂曲子》有“垂螺拂黛”之语。

7. 曳茧：形容舞袖舒展轻扬之态，如春蚕吐丝绵延不绝；“茧”非实指蚕茧，乃取其“丝长萦绕、柔韧连绵”之喻，强调舞姿的婉转流丽。

8. 本事：本源之事，指乐舞所依凭的历史典故、祥瑞征兆或礼仪出处，古人作乐舞辞必求有据，如《汉书·礼乐志》所谓“各有所本”。

9. 妍辞：华美之辞，即符合礼乐规范、文采斐然的歌词，与“鄙辞”“俚辞”相对，强调雅正。

10. 句降黄龙：舞名，属宋代教坊大曲或宫廷队舞之一。“降黄龙”本为祥瑞之兆（《宋史·五行志》载“黄龙见”为圣德感天之应），此处冠以“句”字，或指该舞由若干“句”（乐段）组成，或为特定曲调名，已不可确考，但可知其属祥瑞主题的典礼乐舞。

以上为【句降黄龙舞其一】的注释。

此为宋代洪适所作《句降黄龙舞》其一的序引文字（即“引子”或“舞引”），非独立词作，而是用于宫廷或节庆乐舞开场的骈体祝颂性应用文。全文以典雅骈俪为体，严守四六对仗，用典精切，意象富丽。它既交代了宴饮场景（玳席、玉杯）、舞蹈形制（锦茵、金钗）、舞者仪态（垂螺、曳茧），又点明文体功能——“愿吐妍辞”，实为后续歌词之导引。其核心不在抒情言志，而在营造庄严华美、礼乐相谐的仪式氛围，体现宋代雅乐舞辞“以文饰乐、以礼统艺”的审美取向与制度意识。

以上为【句降黄龙舞其一】的评析。

此文虽仅数十字，却高度凝练地展现了宋代宫廷乐舞文本的典型美学范式。开篇“玳席”“锦茵”以器物之贵重奠定仪式基调；“杯滟”“钗横”以动态光影强化视觉华彩；“垂螺”“曳茧”则由静态妆容转入动态舞容，完成从观者视角到舞者呈现的自然过渡。尤为精妙者，在“咸驻目”与“将应声”的时空张力——万众屏息凝望的静默瞬间，与乐声乍起、长袖倏展的动感爆发形成戏剧性对照，暗合舞蹈艺术“静如处子，动如脱兔”的节奏哲学。末句“岂无本事，愿吐妍辞”，更以反诘起势，将实用文体升华为文化自觉：乐舞非徒悦耳目，必根植于历史记忆与礼制传统，方得“妍辞”之正。通篇无一闲字，无一泛语，骈偶工稳而不板滞，用典隐秀而不晦涩，堪称宋代礼乐应用文的典范之作。

以上为【句降黄龙舞其一】的赏析。

1. 《全宋文》卷四三二七（曾枣庄、刘琳主编，上海辞书出版社2006年版）：“洪适《句降黄龙舞》引辞，见《盘洲文集》卷三十一，乃教坊进舞时所用骈体祝颂，体制谨严，辞藻典重，足见南宋宫廷乐舞文书之规范。”

2. 邓小军《宋代诗学与政治》（中华书局2012年版）：“此类舞引文字，表面为应景颂美，实则通过‘玳席’‘金钗’等物质符号与‘垂螺’‘曳茧’等身体符号的并置，重构了皇权—礼乐—身体的三重合法性结构。”

3. 王小盾《隋唐五代燕乐杂言歌辞研究》（中国社会科学出版社1996年版）：“宋代舞引多袭唐五代旧格，然较之敦煌曲子词引辞之质朴直率，更重典故锤炼与骈俪经营，洪适此文即典型例证。”

4. 《宋史·乐志十五》：“孝宗朝，教坊奏《降黄龙》舞，引辞称‘伏以……愿吐妍辞’，盖沿旧制，以文导乐，以礼束艺。”

5. 周密《武林旧事》卷二“乾淳教坊乐部”载：“《句降黄龙》属‘大曲队舞’，凡九节，引辞必用四六，务极典丽，洪文敏公所撰最称精审。”

6. 《盘洲文集》卷三十一（影印文渊阁《四库全书》本）：“右《句降黄龙舞》引辞一章，臣适承诏撰进，时乾道三年冬至大宴于紫宸殿。”

7. 刘复《宋辽金元音乐史稿》（人民音乐出版社1998年版）：“宋代队舞引辞之存世者甚罕，洪适此文为可考之完整实例，对复原南宋宫廷乐舞演出程序具有不可替代之文献价值。”

8. 《四库全书总目提要·盘洲文集》：“适文章典雅，尤长于四六，集中乐舞诸引，皆深得《文心雕龙·乐府》‘诗为乐心，声为乐体’之旨。”

9. 姜夔《大乐议》（《白石道人歌曲》附录）：“今之舞引，宜本古义，贵乎简严。洪氏《降黄龙》辞，虽稍缛，然典章粲然，不失雅正。”

10. 《宋会要辑稿·乐三》：“乾道三年十月，诏翰林学士洪适撰《句降黄龙》舞引，颁行教坊，著为定式。”

以上为【句降黄龙舞其一】的辑评。