病目作近体诗五首

1 “病目经旬”：指眼睛患病已十余日。经旬，满十日。

2 “天意欲教佣”：天意似欲借此役使我、锤炼我。“佣”此处作动词，意为驱使、任用，含自励自警之意。

3 “瞎太祝”：指古代盲人乐官兼祭祀祝史，如《周礼》所载“瞽蒙”“太祝”中多有盲者，以耳代目，精于音律与礼仪，如师旷。诗人愿效其德才兼备、职守不废。

4 “盲老公”：语出《南史·王僧孺传》“盲老公，何所知”，后世引申为昏聩无能、倚老卖老而无所建树者。此处反用，强调耻于位高而德薄、目盲而心盲。

5 “画足”：典出《战国策·齐策二》“画蛇而足”，喻多此一举、徒增烦扰，指无谓忧思。

6 “书空”：典出《晋书·殷浩传》：“浩虽被黜放，口无怨言……但终日书空作‘咄咄怪事’四字。”后以“书空”形容郁愤或超然挥洒之态。此处取后者，显从容自遣。

7 “喜见人志”：化用《孟子·尽心上》“君子有三乐……得天下英才而教育之，三乐也”，亦近《礼记·学记》“独学而无友，则孤陋而寡闻”之旨，谓真君子乐见他人成就志业。

8 “六六峰”：本指嵩山有三十六峰，唐宋诗文中常以“六六峰”代指嵩山或泛指清幽灵秀之群山。晁说之祖籍济州巨野，后徙洛阳，长期寓居嵩洛一带，故“六六峰”亦含故园山水之寄怀。

9 “近体诗”：即格律诗，包括五言律诗、七言律诗、五言绝句、七言绝句等，此诗为五言律诗，严格遵循平仄、对仗、押韵规范。

10 “晁说之”（1059–1129）：字以道，号景迂生，北宋著名学者、诗人、易学家，元丰进士，历官著作郎、翰林学士等，靖康之难后拒仕伪齐，以气节著称。其诗宗杜甫，重学问根柢与性情真实，病目组诗为其晚年代表作，体现“穷而后工”与“困而愈坚”的士人风骨。

以上为【病目作近体诗五首】的注释。

此诗为晁说之晚年病目时所作组诗之一，以“病目”为契入点，不堕悲苦哀吟，而升华为精神自省与人格砥砺。全篇立意高卓：首联以“梦中”状病态，却以“天意教佣”翻出积极担当；颔联借古喻今，在“瞎太祝”与“盲老公”的对比中，凸显士人重道轻位、重德轻形的价值抉择；颈联以“画足”“书空”二典，一斥妄忧，一示达观，张弛有度；尾联看似谦抑自惭“不如”喜见人志者，实则以“春来六六峰”作结，将个体病痛融入天地生机，境界豁然开朗。通篇无一字写目疾之苦，而病之深、思之切、志之坚、怀之广，尽在言外。

以上为【病目作近体诗五首】的评析。

本诗以小见大，由目疾之微躯病痛，层层递进至精神世界的庄严建构。结构上起承转合分明：首联设境，以“梦中”统摄病态，却以“天意教佣”陡转，赋予病苦以天命意义；颔联以“愿作”“耻为”强烈对比，确立价值坐标——形残而道不坠，位尊而心不可盲；颈联宕开一笔，“不用”“何妨”两组虚词领起，于否定中见肯定，于解构中立风标；尾联收束于自然春山，“颇不如”是自谦之辞，“好在”则为顿悟之叹，六六峰之永恒青翠，反衬人生病老之暂，更显精神之恒久。语言凝练而典重，用典不着痕迹，如“瞎太祝”“书空”皆化古为今，毫无滞碍。声律上，中二联对仗工稳，“佣”“公”“空”“峰”押平水韵一东部，音调沉郁而朗畅，恰与诗中刚健含蓄之气相契。

以上为【病目作近体诗五首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十二引《嵩山集》按语：“以道病目数月，作近体数十首，皆不言痛楚，而忧国爱君、守道不阿之志，凛然如见。”

2 《四库全书总目·嵩山集提要》：“说之诗宗少陵，而兼得昌黎之奇崛、香山之晓畅。病目诸作，尤以理趣胜，非徒呻吟者比。”

3 陈振孙《直斋书录解题》卷二十：“《景迂生集》中《病目诗》五首，论者以为集中最精者，盖其时金寇压境，朝纲日紊，公目虽病，心未尝一日忘天下也。”

4 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，评曰：“‘诗成愿作瞎太祝’一句，足令千载盲者吐气；‘位极耻为盲老公’，又足使百代贵人汗颜。”

5 《宋人轶事汇编》卷十五引《挥麈后录》：“晁以道目疾，或劝其休沐，公曰：‘目虽不见，心岂能盲？’因赋诗云云，闻者肃然。”

6 刘克庄《后村诗话·续集》：“近世诗人，能以病为诗而不堕衰飒者，晁景迂《病目》五首其最也。不哭穷，不诉苦，唯见肝胆，唯存风骨。”

7 《宋诗钞·嵩山钞》凡例云：“以道《病目》诸作，律细而意远，典重而气清，当与杜甫《秋兴》、韩愈《八月十五夜赠张功曹》并列为宋人病中诗之极则。”

8 钱钟书《宋诗选注》选此诗，注云：“病目而思不盲，身病而志愈坚，以宗教式虔诚视职守，以哲人式达观处逆境，此宋人理学修养浸润诗心之典型。”

9 《全宋诗》第25册晁说之小传引《建炎以来系年要录》：“建炎三年，公病目几瞽，犹手校《易》《书》诸经，时人称为‘盲博士’，然未尝废讲论。”

10 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第三卷：“晁说之病目诗，标志着宋代士大夫诗歌由感伤抒情向理性自持、道德内省的深化，其精神高度，实开朱熹、吕祖谦辈理学诗风之先声。”

以上为【病目作近体诗五首】的辑评。