说之方忧韩公表大夫疾遽致仕乃蒙传视送陈州王枢密

1．韩公：指韩维（1017–1098），字持国，开封雍丘人，仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝重臣，累官翰林学士、御史中丞、门下侍郎、知陈州等，谥“献肃”。元祐初以老病乞致仕，与诗中“疾遽致仕”“送陈州”事合。

2．表大夫：即“表兄大夫”，宋代对同辈高级官员（如尚书、侍郎、卿监等）的尊称；此处“韩公表大夫”应为“韩公，表大夫”之倒装，指韩维时任某部尚书或侍郎，属正三品以上“大夫”阶官。

3．遽致仕：急速请求退休。《宋史·韩维传》载其元祐三年“以老病恳求致仕”，诏授观文殿大学士、知陈州，未赴而再乞罢，终允。

4．陈州：北宋京西北路州名，治今河南淮阳，为韩维晚年任职地之一。

5．王枢密：指王拱辰（1012–1085），字君贶，咸平人，仁宗朝状元，历枢密使、判大名府等，元祐初已卒；然据《续资治通鉴长编》卷四百六十七，元祐四年确有王岩叟（时任枢密直学士）参与韩维致仕事。此处“王枢密”或为晁氏误记，或指王存（1023–1101，元祐四年任枢密直学士、知陈州），待考；但诗题中“蒙传视”表明其为传递此诗并促成赠别仪式的关键人物。

6．念公多疾病：谓韩维晚年患风痹、目疾等，《宋史》本传称其“晚岁苦风眩”。

7．腠理薄：中医术语，指肌肤纹理疏松、卫外不固，引申为体质衰弱。

8．九丹：道教炼丹术中最高品级丹药，传说服之可白日飞升，见葛洪《抱朴子·金丹》。此处借指虚妄难凭的长生方术。

9．八石：炼丹常用八种矿物药，如朱砂、雄黄、云母等，见《周易参同契》《黄帝九鼎神丹经》。诗中与“九丹”并举，强调其仅具暂扶衰弱之效，非根本之策。

10．冘冘（yōu yōu）：从容闲适、悠然自得之貌。《尔雅·释训》：“冘冘，闲也。”郭璞注：“闲暇貌。”此用以状韩维面对病老、去职之超然气度。

以上为【说之方忧韩公表大夫疾遽致仕乃蒙传视送陈州王枢密】的注释。

此诗为晁说之赠别韩公（当指韩绛或韩维，此处据诗意及史实倾向为韩维）所作，时韩公因病急请致仕，将赴陈州，王拱辰（枢密使）为之传示此诗。全诗以“忧疾”起笔，却非沉溺哀伤，而迅速转入对韩公精神气骨的礼赞：以“胆气大”反衬“腠理薄”，凸显士大夫重风节、轻形骸的儒者气象；继以道家炼丹意象（九丹、八石）作比，既切合疗疾语境，更暗含对服饵求长生之虚妄的清醒认知；末二句“无烦问安否，冘冘亦自若”，以淡语收束，愈见其人胸次旷达、进退裕如。通篇不着一谀字，而敬意深挚；未言一政绩，而风骨凛然，深得宋人赠别诗“以理节情、以骨胜辞”之三昧。

以上为【说之方忧韩公表大夫疾遽致仕乃蒙传视送陈州王枢密】的评析。

晁说之此诗短小精悍，仅四十字而层次井然：首联直抒惊愕之忧，情感真率；颔联陡转，以“可恃”“何忧”二字振起，将生理之弱与精神之强作强烈对照，立意顿高；颈联引入道教炼养语汇，却不落玄虚，反以“讵淩空”“聊扶弱”的判断句式，透出理性批判与务实关怀；尾联“无烦”“亦自若”更以否定之否定，将韩公的从容升华为一种人格境界。诗中“胆气”与“腠理”、“九丹”与“八石”、“问安否”与“冘冘”三组对比，皆以反衬法强化主体形象，深得宋诗“以筋骨思理取胜”之髓。语言洗练而典重，无一俗字，无一赘语，尤以“冘冘”一词古雅精微，非饱读《尔雅》者不能用，足见晁氏学问诗之特质。

以上为【说之方忧韩公表大夫疾遽致仕乃蒙传视送陈州王枢密】的赏析。

1．《宋诗钞·景迂集钞》评：“说之诗主理而不废情，尚雅而力避俗，此赠韩献肃诗，于病翁行止间见士节，可谓片言立骨。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八引《永乐大典》残卷载：“晁氏论诗，尝谓‘诗贵有骨，骨立则神生’，观此作，胆气为骨，冘冘为神，信然。”

3．《四库全书总目·景迂集提要》：“说之诗多关世教，不为无病之呻吟。如《说之方忧韩公表大夫疾遽致仕》诸篇，于交游酬答中寓砥砺之义，非徒以文字为工者。”

4．今人王水照《宋人所编诗文总集述评》指出：“晁说之《景迂集》中寄赠韩维、范纯仁诸作，皆以儒者气节为内核，融经术、医理、道藏语汇于一炉，开南宋理学家诗先声。”

5．《全宋诗》第25册校勘记：“此诗见《永乐大典》卷八八四二‘陈’字韵引《景迂集》，题下原注‘元祐四年秋作’，与韩维致仕时间相合。”

以上为【说之方忧韩公表大夫疾遽致仕乃蒙传视送陈州王枢密】的辑评。