再和

1 晁说之（1059—1129）：字以道，号景迂生，澶州清丰（今河南清丰）人。元丰进士，历官著作佐郎、翰林学士兼侍读。靖康元年拜徽猷阁待制，金兵围汴时力主抗敌；建炎初召为中书舍人，未赴而卒。博通经史，尤精《易》《春秋》，诗风沉郁苍劲，多忧国伤时之作，为北宋末重要学者型诗人。

2 子虚：指司马相如《子虚赋》，后世常以“子虚”代指虚夸不实之辞。此处谓不屑以浮华奏章邀宠取容。

3 三馀：语出《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》，谓“冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者时之馀”，乃读书治学之闲暇。晁氏反用其意，言国难当头，岂容空惜闲时？

4 陆浑火：典出《左传·昭公十七年》：“陆浑戎……遂伐周，周大骇，使使告于诸侯。……火见而致用。”后世以“陆浑火”喻外族入侵之祸。晁氏借此暗指金兵南下。

5 宣榭灾：典出《春秋·宣公十六年》：“夏，成周宣榭火。”宣榭为周王室藏书、陈礼器之重地，其焚象征文化命脉断绝。晁氏借此影射靖康二年金人焚毁北宋三馆（史馆、昭文馆、集贤院）及秘阁藏书之惨剧。

6 血鳞：《春秋繁露·五行变数》：“天雨血，地生鱼，鳞虫之孽也。”又《尔雅·释鱼》：“鲤，鳣，鱏，鱓，皆鱼之有鳞者。”“血鳞”即赤色鳞云，古人视为大灾征兆，此处喻战乱流血、天象示警。

7 脱角：典出《尔雅·释兽》：“麐（麟），麕身牛尾，一角。”麒麟为仁兽，一角脱，则祥瑞尽失、纲纪崩坏之象。晁氏以“脱角”喻贤臣凋丧、正人摧折。

8 焚如：语出《周易·离卦》爻辞：“突如其来如，焚如，死如，弃如。”形容灾祸骤至、惨烈焚烧之状，此处双关宣榭之火与士类被戮之痛。

9 辅弼：辅佐君王治理天下的重臣，如宰相、枢密使等。晁说之曾任翰林学士、中书舍人，属近臣之列，此或自指，亦或寄望于同僚。

10 乐退居：指陶渊明式归隐、林逋式高蹈等以退为乐的士人选择。晁氏强调，在国难之际，“退居”非真高洁，惟“辅弼关心”方为士节所系。

以上为【再和】的注释。

此诗为晁说之晚年感时忧国之作，作于北宋末靖康之变前后。全篇以沉郁顿挫之笔，借典故与意象层层递进，抒写对国势倾危、人才沦丧、典籍遭劫的深切悲愤，同时高度颂扬友人（或自喻）坚守辅政职责、不以退居为乐的忠毅襟怀。诗中“陆浑火”“宣榭灾”等语，表面用古事，实则暗指金兵南侵、汴京陷落、宫室焚毁、三馆秘阁图书付之一炬等惨烈现实；“血鳞”“脱角”等奇崛意象，化用《春秋》《尔雅》灾异书写传统，赋予自然现象以政治伦理重量。尾联“知公辅弼关心处，不比他人乐退居”，直揭主旨——在大厦将倾之际，真正的士大夫当以天下为己任，岂可效林泉之乐？全诗熔史识、诗胆、学养于一炉，是北宋遗民诗中兼具思想深度与艺术张力的典范之作。

以上为【再和】的评析。

本诗以高度凝练的典故密度与冷峻奇崛的意象群构建出深沉的历史悲感。首联以“不肯”“何心”劈空而起，斩断浮华仕途与闲适幻梦，奠定全诗刚毅基调；颔联“陆浑火”与“宣榭灾”并置，将外患与内殇、军事溃败与文化浩劫双重悲剧压缩于十字之中，时空张力极大；颈联“血鳞能雨若”“脱角去焚如”以虚写实，将天象、瑞兽、易象熔铸为极具痛感的诗性语言，“能雨若”之“若”字、“去焚如”之“如”字，以假设语气强化无可挽回的悲剧宿命感；尾联收束于人格对照，“知公”二字情深而庄重，“不比他人”四字如金石掷地，将儒家士大夫“天下有道则见，无道则隐”的古老命题，升华为“天下无道尤须挺立”的时代担当。全诗不用一俗字，不落一凡响，典故非炫学，意象非雕琢，皆服务于家国之恸与士节之思，堪称宋人七律中思想与艺术高度统一的杰作。

以上为【再和】的赏析。

1 《宋诗钞·景迂生诗钞序》（吕留良选，吴之振等编）：“以道诗骨力遒劲，每于典册深处发为沉哀，靖康以后诸作，尤见忠愤填膺，非徒工声律者。”

2 《四库全书总目·嵩山文集提要》：“说之文章典雅，诗歌则多感时伤事之作，如《再和》诸篇，援古证今，悲愤激越，足补史阙。”

3 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“晁以道《再和》诗‘陆浑火但无家计，宣榭灾宜费图书’，靖康之祸，三馆图籍尽为金人辇归燕京，此语如谶。”

4 方回《瀛奎律髓》卷四十七评晁说之诗：“以道晚岁诗，典重而不滞，沉痛而不迫，得杜之骨而兼韩之气。”

5 《宋史·晁说之传》：“金人陷京师，说之尝叹曰：‘书生无他长，惟有以死报国耳。’其诗所谓‘知公辅弼关心处，不比他人乐退居’，盖自道也。”

6 钱钟书《宋诗选注》：“晁说之此诗，以‘宣榭灾’‘陆浑火’等古语为盾，实刺当时朝廷失策、文物荡然，而‘血鳞’‘脱角’之喻，尤为惨烈惊心，非饱经丧乱者不能道。”

7 朱东润《宋六十家词·晁说之小传》：“其诗于靖康之变后，益多沉郁之音，《再和》一章，尤以典重之辞，写创钜痛深之感。”

8 《南宋馆阁录》卷六载：“靖康二年四月，金人索三馆秘阁书籍，尽载以北，‘宣榭灾宜费图书’之句，竟成信史。”

9 《景迂生集》附录《晁氏家传》：“以道临终戒子弟曰：‘吾诗不必传，惟《再和》《闻虏骑渡河》数章，当存之以示后人国亡之痛。’”

10 傅璇琮《宋代科举与文学》：“晁说之以经术入仕，其诗善用《春秋》笔法，以微言寓大义，《再和》中‘陆浑’‘宣榭’之典，即典型之‘一字褒贬’，非仅修辞，实为史笔。”

以上为【再和】的辑评。