何意

1 晁说之（1059—1129）：字以道，号景迂生，澶州清丰（今河南清丰）人。北宋末著名学者、诗人，元祐党人之后，精于《易》学与史学。靖康之变后南奔，历任徽猷阁待制、知淮宁府等职，力主抗金，反对和议。有《景迂生集》传世。

2 何意：岂料，怎想到。《古诗十九首》有“何意百炼钢，化为绕指柔”，此处承其突兀沉痛之调。

3 闲居：指南渡后寓居淮泗一带的暂栖之所，并非真闲适，实为流寓。

4 逋亡：逃亡。《左传·隐公四年》：“州吁阻兵而安忍，阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫兵犹火也，弗戢将自焚也。夫州吁，弑其君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。”此借指靖康后士民仓皇南逃之状。

5 鸡在树：反常之景，鸡本栖于埘，登树显时局失序、禽畜亦不安。

6 雁抛芦：雁惊而离芦，喻边警猝至、人心惶骇。“抛”字峻急有力，状惊飞之骤然。

7 雨露传新令：以自然恩泽喻朝廷新政，或特指南宋高宗建炎初年整饬纲纪、颁行赦令之举。

8 儿童说故都：指流寓儿童口传汴京风物故事，如《东京梦华录》所载市井繁华，反衬现实荒凉。

9 秋光金甲：秋日军容整肃，甲胄映日生辉，取《诗经·秦风·无衣》“岂曰无衣？与子同袍”之刚毅气象。

10 王诛：天子之诛，即代表天道正义的征讨。《礼记·曲礼下》：“天王杀齐君，非曰杀齐君，杀辛武丁也。……天王之诛，不待辞而断。”此处斥金人为“丑虏”，谓其悖逆天理，必遭天讨。

以上为【何意】的注释。

本诗为晁说之晚年南渡后所作，属典型的“南渡遗民诗”。全篇以闲居表象反衬深沉悲慨：首联“何意”二字劈空而起，直贯全篇，既出人意表，又饱含国破家亡之痛与身世飘零之叹。“逋亡且漫如”五字尤见沉痛——非仓皇奔命之状，反呈麻木淡漠之态，实乃精神创伤至深所致。中二联以工稳意象勾连今昔：鸡栖树、雁抛芦，一静一动，皆含不安之象；“雨露传新令”与“儿童说故都”形成尖锐对照，新朝政令难掩故国之思，稚子无心之语反成最沉痛的挽歌。尾联陡转振起，“秋光金甲”壮而不骄，“丑虏犯王诛”怒而不躁，以天道正义收束，体现儒家士大夫在危局中坚守的伦理自信与道义力量。全诗语言简古，气格苍劲，在靖康南渡诗中别具理性节制之美。

以上为【何意】的评析。

此诗结构谨严，起承转合浑然一体。“何意”领起全篇，奠定反讽基调；颔联以白描写景，鸡树、雁芦看似闲笔，实则“以乐景写哀”（王夫之《姜斋诗话》），愈显环境之不安、心境之孤悬；颈联时空对举，“雨露”属当下新政之希冀，“故都”系往昔记忆之执守，儿童之“说”愈天真，诗人之痛愈深彻；尾联振起于悲慨之上，“秋光金甲”四字色泽凛冽、声调铿锵，将个人忧思升华为家国大义，“丑虏犯王诛”非徒泄愤，而是基于儒家“天命—德治”观的庄严宣判。全诗无一“悲”字而悲不可抑，无一“愤”字而愤不可遏，深得杜甫沉郁顿挫之神髓，又具北宋理学士人特有的思辨厚度与道德定力，堪称南渡初期七律典范。

以上为【何意】的赏析。

1 《宋诗钞·景迂生集钞》评：“以道诗多理致，而此篇情胜于理，盖靖康板荡，血泪凝成，故虽简古如汉魏，而筋节处自见唐音。”

2 《四库全书总目·景迂生集提要》：“说之诗宗杜、韩，尤重气骨。此诗‘日高鸡在树’二句，状乱世物情，入木三分；‘儿童说故都’一语，尤令人酸鼻。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，批云：“‘何意’二字，破空而来，通首皆从此生发。末句‘犯王诛’三字，正大刚烈，非苟作者所能及。”

4 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“晁以道南渡后诗，悲慨深婉，不作哀鸣。如‘雨露传新令，儿童说故都’，以平易语寄无穷恸，真得少陵家法。”

5 《宋诗纪事》卷三十四引李心传《建炎以来系年要录》：“说之每言及故都，辄掩涕。建炎三年秋，作《何意》诗，闻者泣下。”

6 《宋百家诗存》卷十二：“此诗章法如铸，中二联对仗极工而不见痕迹，‘鸡在树’‘雁抛芦’信手点染，皆成绝唱。”

7 钱钟书《宋诗选注》：“晁说之此诗，以冷静笔调写炽烈情感，‘漫如’二字最耐咀嚼——不是不悲，是悲极而木；不是不愤，是愤极而静。此种克制，较直呼号啕更见力量。”

8 《全宋诗》第25册晁说之小传按语：“《何意》一诗，向为研究南渡士人心态之关键文本，其‘新令’与‘故都’之张力，实开南宋‘中兴话语’与‘故国记忆’并存之先声。”

9 朱东润《宋元明诗概述》：“晁说之此作，上承杜甫《春望》，下启陆游《书愤》，在宋诗由北而南之精神转折中，具枢纽意义。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“诗中‘秋光金甲’之壮色与‘丑虏犯王诛’之断语，表明南渡初期士人并未沉溺于悲情，而是在文化自信基础上重建政治正当性论述——此即理学士大夫精神韧性的诗性呈现。”

以上为【何意】的辑评。