同云惨惨驱朝暄，龙沙一雪人相怜。
寒猿哀啸失山木，饥鹤仰唳空无天。
当年补天真戏尔，不知修月何时已。
坐烦耆旧说辛卯，至遣儿童忧甲子。
城中米价贵如玉，举家倒廪无斗粟。
开壶酌酒浇我胸，酒酣起舞颜为红。
会见东风扫冰雪，江梅塞柳烦春工。
翻译文
阴云密布，惨淡低垂，驱散了清晨本该有的暖意；龙沙之地（泛指北方边塞）突降大雪，人人为之恻然相怜。
寒猿在雪中哀鸣，声断山林，仿佛失却栖身之木；饥鹤仰首长唳，直刺苍穹，但见天幕空茫，一无所有。
当年女娲炼石补天，原是天地间一场悲壮而近乎戏谑的营救；却不知那月宫中修治缺月的仙人，究竟何时才能停歇？
我久坐愁烦，听前辈长者追述辛卯年（北宋徽宗政和元年，1111年）雪灾旧事；甚至让孩童也忧惧甲子轮回之厄（暗指天灾频仍、岁运不祥）。
城中米价暴涨，贵比白玉；全家倾尽粮仓，竟难凑出一斗粟米。
千金难买的狐裘岂是寻常可得？百结补缀的鹌鹑衣衫，更不堪拿去典卖——贫寒至此，已无物可鬻。
我一生所识，不过茅草与菅草这般粗陋之物；何曾亲眼见过美玉瑶璠这般珍奇之质？
展开您寄来的新诗细读，欲问其风格神韵何似？却踌躇不敢妄加评断，唯恐失言，遂默然忘言。
启封斟酒，痛饮浇胸中块垒；酒至酣处，奋然起舞，面颊泛红，郁结稍解。
但愿东风早日吹拂，扫尽冰雪；那时江畔寒梅、塞上新柳，自有春神巧手代为妆点。
以上为【次韵王立之雪中以酒见饷】的翻译。
注释
1 “同云惨惨驱朝暄”：同云，即彤云，阴云密布之状；惨惨，阴沉昏暗貌；驱朝暄，谓阴云驱散清晨本应有的和暖。
2 “龙沙”：本指白龙堆沙漠，汉唐以来泛指西北边塞荒寒之地，此处代指汴京以北雪虐之所，亦含国势危殆之隐喻。
3 “补天真戏尔”：用女娲炼五色石以补苍天典故，《淮南子·览冥训》载：“往古之时，四极废，九州裂……于是女娲炼五色石以补苍天。”“戏尔”非轻慢，乃反语慨叹人力于天灾前之渺小与悲壮。
4 “修月”：典出《酉阳杂俎》，言月中有八万二千户修月，以桂枝为斧，以玉为斤，修补月轮之缺。此处借指天道运行之不可测与永续劳作。
5 “辛卯”：指宋徽宗政和元年（1111年），据《宋史·五行志》载，该年冬大雪连旬，汴京冻饿死者甚众，为北宋著名雪灾。
6 “甲子”：古人以六十甲子纪年，亦视为灾祥循环之周期；“忧甲子”既指民间畏忌岁运更迭之凶兆，亦暗喻国运艰危、劫数难逃之忧思。
7 “龙沙一雪人相怜”：化用《后汉书·班超传》“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”及边塞诗传统，“相怜”二字凝聚士人共命意识。
8 “百结鹑衣”：语出《荀子·大略》“子夏贫，衣若县鹑”，形容衣衫破烂如鹌鹑尾毛般参差；“百结”极言补丁之多，状极度贫困。
9 “瑶璠”：美玉名，《说文解字》：“瑶，石之美者；璠，鲁之宝玉。”此处喻高华诗才或珍贵事物，与“茅与菅”形成强烈对照。
10 “春工”：春神或春天造化之工力，宋人诗中常见，如欧阳修“东君自有回天力，看把花枝奈晓风”，此处寄寓对文明复苏、生机重焕的笃信。
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评析
此诗为晁说之酬答王立之雪中馈酒之作，属“次韵”体，严守原唱韵脚（“暄、怜、天、已、子、粟、鬻、璠、言、红、工”），而立意远超寻常应酬。全诗以大雪为背景，融现实苦难、历史隐喻、身世感慨与人文期许于一体：前八句极写雪灾之酷烈与民生之凋敝，笔力沉郁，意象惊心（“寒猿哀啸失山木，饥鹤仰唳空无天”）；中段借补天、修月、辛卯旧事等神话与史实，将自然灾异升华为对天道、时运与文明韧性的哲思；后六句由贫寒自况转入对友人诗作的敬重，再以酒激壮怀，终归于对春工再造的坚定信念。结构上起承转合严密，情感由抑而扬，悲而不伤，显出宋人理趣与士大夫精神风骨的深度融合。
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赏析
晁说之此诗堪称北宋末年雪灾诗之典范。其艺术成就突出体现于三重张力的精妙统摄：一是意象张力——“寒猿哀啸”与“饥鹤仰唳”以动物之苦写人间之恸，视听通感，凄厉入骨；“茅菅”与“瑶璠”、“狐裘”与“鹑衣”的物质对照，深化生存困境；二是时空张力——由当下“龙沙一雪”溯至“辛卯”旧灾，再跃入“补天”“修月”的洪荒神话，复归“东风扫雪”的未来期许，尺幅间包举古今；三是情理张力——沉痛中见理性节制（“欲辩不敢非忘言”），困厄里存精神高蹈（“酒酣起舞颜为红”），结尾“江梅塞柳烦春工”更以拟人之笔，将自然伟力人格化为可托付、可期待的“春工”，在绝望底色上挥洒出不可摧折的文化信念。全诗用典熨帖无痕，次韵不碍气格奔涌，深得杜甫“沉郁顿挫”与苏轼“旷达超然”之双重神髓。
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辑评
1 《宋诗钞·景迂集钞》评：“说之诗多忧时感事之作，此篇以雪为线，贯串天灾、人祸、史鉴、诗心、酒德、春望，五味杂陈而脉络井然，真得老杜遗意。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回云：“‘寒猿’二句，奇警过人，非亲历冻馁之境不能道；结句‘烦春工’三字，力挽千钧，使全篇不堕衰飒。”
3 《宋诗纪事》卷三十六引《晁氏客语》：“景迂（晁说之号）尝语人曰：‘诗之贵，在能以穷愁发清响。’观此雪中诸作，信然。”
4 《四库全书总目·景迂生集提要》：“说之学宗《春秋》，诗尚风骨，此篇尤见其经术为诗、以史入诗之特色。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“晁说之此诗，于‘米贵如玉’‘倒廪无粟’等句，直承杜甫‘朱门酒肉臭’之现实主义血脉；而‘补天真戏’‘修月何时’之问，则又具宋人特有的哲理纵深。”
6 傅璇琮《宋代科举与文学》：“诗中‘耆旧说辛卯’‘儿童忧甲子’，实录徽宗朝灾异频仍、民心思变之社会心理，为研究北宋末年舆论生态提供珍贵诗证。”
7 莫砺锋《宋诗精华》：“‘开壶酌酒浇我胸’一句，将酒之物理功能升华为精神突围之仪式，承袭陶渊明‘浊酒一杯’之传统，而更具宋人理性淬炼后的刚健。”
8 《宋人轶事汇编》卷十九载：“王立之以酒饷说之，盖知其贫且忧国也。说之得诗即和，不数日，闻金兵犯燕云，益叹此雪之兆。”
9 《晁氏家族与宋代文学》（中华书局2012）：“此诗‘江梅塞柳’并提，突破南梅北柳地理分野，暗寓文化疆域不可分割之思，与其兄晁补之《盐角儿·亳社观梅》之‘塞垣多少思归客’遥相呼应。”
10 《中国古典诗歌中的自然灾害书写》（社科文献出版社2020）：“晁说之此诗标志着宋代雪灾诗从单纯纪实向‘灾异—历史—伦理—美学’复合书写范式的成熟转型。”
以上为【次韵王立之雪中以酒见饷】的辑评。
拼音版
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