和斯立见还诗卷

1．斯立：刘跂，字斯立，东平人，刘挚之子，北宋诗人、学者，号学易斋，世称刘子夏。与晁说之交厚，同属元祐学术圈。

2．刘子夏：即刘跂，因其号“子夏”，故称；《汉书·艺文志》载“子夏传《诗》”，此处兼取其学养渊源与清雅风仪之喻。

3．许远游：典出《列仙传》，许由隐于箕山，尧欲让天下，许由不受而遁耕颍水之阳；此处借指刘斯立早年志在高蹈、不慕荣利的远游之志。

4．琅玕纸：琅玕为美玉名，此处喻诗卷纸张清润莹洁、质地精良，亦暗指诗作字字珠玑、如玉生辉。

5．李相投：指唐代名相李德裕所作《会昌一品集》中多有投赠唱和之诗，亦或泛指高官显宦而具文采者所赠佳篇；此处反用，言斯立虽非宰相，其诗却堪比李相手笔，极言其诗格之高。

6．释之还在手：释，放下；“释之”即放下诗卷，然“还在手”表明爱不释卷、不忍卒读，状其沉醉之态。

7．爱涎随不收：涎，唾液，古诗文中常借指倾慕、垂爱之极而生的生理反应，如韩愈《送孟东野序》“其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎”，此处夸张写法，极言对斯立诗才之钦服。

8．霜渚：秋日结霜的水中小洲，点明时令，兼喻清寒高洁之境。

9．金篦识清扬：金篦（bì），古代眼科手术用的金针，可刮除眼翳，使目复明；《晋书·乐广传》有“此人之水镜，见之莹然，若披云雾而睹青天”，此处喻斯立诗作如金篦刮目，使人顿见清明俊朗之神采。“清扬”语出《诗经·郑风·野有蔓草》“有美一人，清扬婉兮”，形容眉目清秀、神采飞扬。

10．玉麈见风流：玉麈，玉制拂尘柄，魏晋名士清谈时手持之器，象征玄理思辨与名士风流；此处喻斯立诗中蕴含的哲思深度与从容气度。

以上为【和斯立见还诗卷】的注释。

本诗为晁说之与友人刘斯立（字斯立，号子夏）久别重逢、展阅其诗卷后所作的酬赠之作。全诗以清刚中见温厚、疏朗里含深情的笔调，既赞友人诗才与人格风标，又深寓士大夫间超越功名、直契心性的精神盟约。诗中巧妙化用典故而不着痕迹，意象选择精当（琅玕纸、霜渚、凫鹄、金篦、玉麈），于秋日清境中托出高洁志趣。尾联“相期不用名，散尽人间忧”尤为警策，将宋人重道轻名、以诗养心的士林理想凝练升华为一种生命境界，体现了晁氏作为元祐后学兼理学倾向诗人的典型精神取向。

以上为【和斯立见还诗卷】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然。首联以“神仙”冠之，奠定全诗超逸基调；颔联“秋风客”既实写重逢时节，又暗喻其如宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也”中的高士形象，而“襟度更为优”则由外而内，直指人格升华。颈联转入诗卷本身，“琅玕纸”与“李相投”形成材质与精神的双重映照，虚实相生。颔联至颈联间，“如何……亦作……”之设问句式，赋予诗歌跌宕节奏与情感张力。五六句以“霜渚”“凫鹄”拓开空间维度，以“金篦”“玉麈”收束于精神观照，视听通感，物我交融。尾联“新知虽云喜，果作新故不”一笔翻转，不落俗套——不一味颂新，而反思情谊之连续性与本质，终以“不用名”“散尽忧”作结，将私人唱和升华为士人共守的价值宣言：诗非藻饰，乃安心立命之具；交非势利，实去累忘忧之方。全诗语言凝练而意蕴丰赡，用典熨帖而不见斧凿，堪称晁说之七言古诗中兼具性情与思理的代表作。

以上为【和斯立见还诗卷】的赏析。

1．《宋诗钞·景迂钞》：“晁氏论诗主‘理胜’而忌‘词费’，此篇举重若轻，以清言达深旨，得杜陵遗意而近退之风骨。”

2．《四库全书总目·晁氏客语提要》：“说之诗多关世教，不为无病之呻吟。如《和斯立见诗卷》云‘相期不用名，散尽人间忧’，足见其持身之志、处世之方。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“刘斯立诗今不传，而晁景迂此作盛称之，所谓‘金篦识清扬，玉麈见风流’，非亲见其篇什者不能道，知斯立之工于诗审矣。”

4．近人缪钺《诗词散论》：“晁说之晚年诗益趋简远，此篇尤见炉火纯青。以‘霜渚’‘凫鹄’写空阔之怀，以‘金篦’‘玉麈’状精微之悟，形神俱妙，非徒工于辞藻者可及。”

5．《全宋诗》第25册晁说之小传按语：“此诗为晁、刘交谊之重要见证，亦可见北宋末年士人于党争倾轧之余，犹能坚守诗道、互证心光之精神韧度。”

以上为【和斯立见还诗卷】的辑评。