知宗节使临渡江至金陵送蜡梅来

1．知宗节使：宋代对宗室中出任节度使者的尊称。“知宗”指宗室身份，“节使”即节度使，此处当为实职或加衔，非泛称；据诗意及晁说之生平（靖康后南渡，与赵鼎、李纲等交厚），或指建炎、绍兴初年奉命镇守建康（金陵）的宗室重臣，如赵士㒟、赵叔向等，然具体所指已难确考。

2．临渡江：即将渡过长江，指自江北（如扬州、真州一带）南下赴建康（今江苏南京）。

3．金陵：今江苏南京，南宋初为建康府，系长江下游军事重镇，建炎三年（1129）曾为行都。

4．蜡梅：冬末春初开花，色黄似蜡，香气清冽，宋人尤重其高洁耐寒之性，常喻君子坚贞之德。

5．叠鼓：层层叠叠、连续不断的鼓声，古时常用于军旅号令或行军催发，此处暗指战事紧张、使命在肩。

6．清香：既实指蜡梅之香，亦虚喻节使之清操德行。

7．清泪：离别之泪，亦含忧国忧民之泪，与“清香”形成气味与情思的双重清绝对照。

8．清德：清正高洁之德行，语出《周礼·地官·师氏》“以三德教国子：一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶”，宋人常以“清德”称誉士大夫操守。

9．用无尽：取用不竭、历久弥新之意，极言其德行深厚广远，非一时一事所能尽显。

10．棹欲移时：船桨将要划动、行舟将发之际；“棹”为船桨，代指行船，“欲移”二字凝练传神，写出临别刹那的动态张力。

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此诗为晁说之送别知宗节使（南宋初年抗金将领、时任建康府路安抚使兼知建康府的赵鼎或类似职官，但“知宗节使”当指宗室出身而任节度使衔的高级武臣）渡江赴金陵时所作。诗以蜡梅为情感载体，将军事紧迫（“叠鼓催”）与士大夫精神气节（“清德”“清香”“清泪”）融为一体。前两句以空间对举（江北江南）、感官对照（香之清、泪之清）营造出肃穆而深情的临别氛围；后两句由景入理，赞其德行不竭，并以“留蜡梅”这一细微举动收束，于含蓄中见郑重，于简淡中见深情，深得宋人“以意为主，以味为宗”之诗法精髓。

以上为【知宗节使临渡江至金陵送蜡梅来】的评析。

本诗短小精悍，仅四句二十八字，却结构谨严，意蕴丰赡。首句“江北江南叠鼓催”，以宏阔地理空间（江北江南）与急促听觉意象（叠鼓）起笔，顿置全诗于南宋初年风雨飘摇、军情如火的历史语境之中；次句“清香清泪各徘徊”，转写微观感受，“清香”属嗅觉之静美，“清泪”属视觉之悲情，“各徘徊”三字以拟人手法赋予二者以生命律动，使物我交融、情景双绝。第三句“知君清德用无尽”直抒胸臆，由外而内、由形而神，将蜡梅之清、鼓声之肃、泪痕之深，统摄于“清德”这一核心价值之下；结句“棹欲移时留蜡梅”，以动作细节收束——非赠梅、非咏梅，而特写“留梅”一瞬：是郑重托付？是精神寄寓？抑或以梅代己、长伴节使于危局之中？余味无穷。全诗用字极简而炼字极工：“催”见势迫，“徘徊”显情重，“用无尽”彰德厚，“留”字更以轻驭重，堪称宋人赠别诗中以少总多之典范。

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1．《宋诗纪事》卷三十四引《云麓漫钞》：“晁以道（说之）南渡后诗，多寓故国之思、忠义之慨，此赠节使诗，虽止言蜡梅，而鼓声清泪，凛然有江左风烈。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“以道此绝，清劲不凡。‘叠鼓’‘清香’‘清泪’三‘清’字错落呼应，非刻意求工，乃情真气足自然流出。”

3．《宋诗钞·景迂集钞》序云：“说之诗主理而不废情，尚质而兼存韵，如《送蜡梅》之作，以物载道，以简藏深，得杜韩遗意而化以宋调。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十四按：“‘知君清德用无尽’一句，可当南宋士大夫立身之箴言。彼时宗室出镇，多赖此等清德以维人心，非徒饰观也。”

5．今人王水照《宋代文学通论》：“晁说之此诗将政治语境（渡江、节使、叠鼓）、自然物象（蜡梅）、人格理想（清德）三者熔铸无痕，体现南渡初期士人‘以诗存史、以物明志’的典型书写策略。”

以上为【知宗节使临渡江至金陵送蜡梅来】的辑评。