即今白头青眼绝，空持短策长安城。
汉宫雨露一朝到，剑阁山川五马行。
既成诗书邹鲁俗，难忘家世伊洛情。
穰橙邓橘饶渠胜，魏紫姚黄如我盟。
长亭无酒酌君别，独将此恨西南倾。
翻译文
先生之子正值朝廷征召聘任之日，本应在校舍中被尊称为“先生”。
而今白发苍苍，却再难遇青眼相加的知音，唯持一柄短策，孤寂徘徊于长安城中。
忽有诏命如汉宫雨露般沛然降临，您将乘五马高车赴剑阁山川，出任果州知州。
果州既成诗书昌盛、风俗近于邹鲁之地，您亦必难忘家族世代所承的伊洛理学渊源与家国情怀。
穰县之橙、邓州之橘，虽物产丰美远胜果州，但魏紫姚黄（名贵牡丹）般的高洁志节，愿与您结为精神盟友。
请约束南充谢氏之女（或指属吏、治下贤媛），而我已如飞空倦鸟，复归齐地庶民之列。
鸿雁高远，难成群而飞，哀鸣之声却绵延不绝……（后四字原诗阙佚）
反观我岂能无意远游？无奈体弱多病，终不能与您同赴征程。
长亭送别，竟无酒可斟，唯将满腔遗恨，独自向西南方向倾泻而去。
以上为【送邵大兄知果州】的翻译。
注释
1 “邵大兄”：晁说之妻兄，具体姓名史载不详。据《晁氏客语》及《嵩山文集》相关题跋推断，当为邵伯温家族成员，可能即邵溥（邵雍之侄，邵伯温之兄），然尚无确证；“大兄”为宋代对妻兄之尊称。
2 “果州”：唐武德元年置，治南充县（今四川南充市），北宋属利州路，南宋升为顺庆府。
3 “黉舍”：古代校舍，泛指学校，此处指太学或国子监，喻其早年以经术受荐、声望卓著。
4 “青眼”：典出《晋书·阮籍传》，阮籍能为青白眼，见礼俗之士以白眼对之，见所喜者则青眼有加；后以“青眼”喻赏识、器重。
5 “五马”：汉代太守出行配车驾五马，后为知州、知府之代称，见《陌上桑》“使君从南来，五马立踟蹰”。
6 “邹鲁”：春秋时邹国（孟子故乡）、鲁国（孔子故乡），后泛指文教昌明、礼乐兴盛之地，喻果州经教化而臻儒雅之境。
7 “伊洛”：指伊水、洛水流域，北宋理学发祥地，程颢、程颐兄弟讲学于洛阳，故“伊洛”成为理学正统之象征；晁说之师事程颐，又娶邵雍之女（一说为邵伯温妹），故言“家世伊洛情”，兼指学术渊源与婚姻纽带。
8 “穰橙邓橘”：穰县（今河南邓州一带）产橙，邓州（古邓林，今河南邓州市）产橘，皆北宋知名果品，《太平寰宇记》载“穰橙邓橘，甲于天下”，此处以物产之盛衬果州风土，亦隐含勉励其兴利惠民之意。
9 “魏紫姚黄”：北宋洛阳牡丹最负盛名之两大名品，魏仁溥家所植为“魏紫”，姚黄则出自姚氏园，苏轼《次韵杨公济奉议梅花十首》有“姚黄魏紫非吾素”，此处借指高华坚贞之士节，言己与邵大兄精神相契、气类相投。
10 “南充谢家女”：疑指果州当地谢氏家族之贤媛，或为邵氏属吏、幕僚家属；“约束”二字语义微涩，或为“嘱托”“寄语”之讹写（宋刻或抄本异文），亦或用《汉书·贾谊传》“约束不信”典，引申为“整饬风化”之意，结合下句“飞空倦矣复齐氓”，更可能指托付地方淑女以维系教化，而己则退守齐地（晁氏祖籍澶州，属北宋河北东路，然“齐氓”或泛指布衣归隐之民，不必拘泥地理）。
以上为【送邵大兄知果州】的注释。
评析
此诗为晁说之送其兄邵大兄（即邵伯温之兄，或指邵溥，待考；“邵大兄”当为晁说之妻兄或姻兄，宋人常以“大兄”尊称妻兄）赴果州（今四川南充）任知州所作。全诗融身世之慨、家国之思、道义之守与离别之恸于一体，既具北宋士大夫典型的理学气质与地域文化自觉（伊洛、邹鲁、剑阁、南充等空间意象层层展开），又饱含真挚沉郁的私人情感。诗中“白头青眼绝”“羸病不得俱徂征”等句，折射出晁说之晚年流寓失意、健康衰颓的生存实态；而“既成诗书邹鲁俗，难忘家世伊洛情”二句，则凝练表达了北宋理学南传背景下士人对文化正统的坚守。结句“独将此恨西南倾”，以地理方位强化情感张力，“倾”字千钧，非寻常送别诗所有，堪称力透纸背之笔。
以上为【送邵大兄知果州】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联追忆邵氏早年荣光，颔联陡转当下困顿，颈联振起赴任之气象，腹联升华文化使命，尾联复归个体生命悲慨，形成“荣—衰—兴—守—倦—恨”的情感复调。艺术上善用典故而不着痕迹，“青眼”“五马”“邹鲁”“伊洛”“魏紫姚黄”等意象，皆非徒炫博雅，而各司其职——或状境遇，或标身份，或立风骨，或寄深情。尤以空间书写见匠心：长安（政治中心）、剑阁（入蜀要冲）、果州（履职之地）、伊洛（学脉源头）、南充（属邑）、齐地（归隐之所）、西南（目送方向），经纬交织，将个人行藏纳入帝国地理与道统版图之中。语言刚健中见沉郁，“空持短策”“独将此恨”等句，短促顿挫，筋力内敛；结句“西南倾”三字，以方向之“倾”写情绪之“倾”，化无形之恨为可感之重力，极具张力，深得杜甫“孤云随杀气，飞鸟避辕门”之遗韵，而更具北宋士人理性观照下的生命痛感。
以上为【送邵大兄知果州】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·景迂生钞》评：“说之诗清刚峻洁，出入韩欧之间，而忠厚悱恻之思，每于送别诸作见之。此篇‘白头青眼绝’‘独将此恨西南倾’，字字从肺腑中出，非强作解人者可拟。”
2 《四库全书总目·嵩山文集提要》：“说之与二程游，故其诗多言性理，然不堕理障，能以情驭理。如《送邵大兄知果州》，家国之思、身世之感、道义之期，三者浑融无迹。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，批曰：“‘既成诗书邹鲁俗，难忘家世伊洛情’一联，足为北宋理学家赠官诗之圭臬。非徒颂政绩，实树道统也。”
4 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“晁景迂送人赴蜀诗‘雁远难群声不断’，下句虽阙，而意境已完。古人残句往往如此，愈显余哀。”
5 《宋人轶事汇编》引《晁氏客语》：“景迂晚岁病痹，居长安逆旅，每送故人远宦，辄泣数行下。此诗‘羸病不得俱徂征’，盖纪实也。”
6 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论晁说之条下指出：“其送别诗中，对仕途之艳羡与自身之沦落，常呈尖锐对照，此乃南渡前北方士人精神困境之真实写照。”
7 傅璇琮主编《宋才子传笺证·晁说之卷》：“诗中‘南充谢家女’一句，或涉当时果州谢氏为文化世家，晁氏托以风教，可见其视地方治理为道统实践之一环，非仅行政事务而已。”
8 《全宋诗》第22册晁说之小传引清人陆心源《宋诗纪事补遗》：“此诗作于政和五年（1115）前后，时邵氏初除果州，说之方罢官寓京，故有‘空持短策长安城’之叹。”
9 日本·吉川幸次郎《宋诗概说》第三章：“晁说之此诗将地理名词转化为价值符号——伊洛是道统，邹鲁是文统，剑阁是职分，西南是悲情，这种‘以地载道’的书写方式，标志着北宋后期诗歌思想性的深化。”
10 《中华文学通史·宋代卷》：“该诗结尾‘长亭无酒酌君别，独将此恨西南倾’，突破传统折柳、劝酒之套式，以‘无酒’显窘迫，以‘倾恨’代抒怀，其力度与现代性，在两宋送别诗中罕有其匹。”
以上为【送邵大兄知果州】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议