风琴

1．风琴：非现代乐器，此处指凌霄花（Campsis grandiflora），宋人常称其为“风琴”“紫葳”“倒挂金钟”，因其藤本攀援、花冠筒状下垂，风过则摇曳有声，似琴瑟自鸣。《本草纲目》引《图经》：“紫葳……俗呼为凌霄花，亦曰武葳，又谓风琴。”晁氏取其风致与声韵联想，故以“风琴”代称。

2．不植风琴二十年：言久离故园、栖止无定，二十年未营花木，亦暗喻仕途偃蹇、身心飘零。晁说之生于1059年，此诗约作于靖康前后（1126年前后），时年六十余，确已历数十年宦海浮沉。

3．僧来为我置斋前：斋，僧舍或士人书斋。此僧或为晁氏交游之方外友，亦可能指其晚年寓居寺院时寺僧所为。“置”字显郑重，非随意移植，乃有意为之的慰藉之举。

4．羁思：羁旅之思，指客居异乡、行役不归的忧思。晁氏自元祐间入仕，后因反对蔡京新法及靖康间政见不合，屡被外放，足迹遍及京东、陕西、河东等地，羁旅甚久。

5．残春梦：春将尽而梦犹残，喻美好期许之幻灭与时光不可挽留之悲慨。“残春”在宋诗中常象征国运衰微或人生迟暮，此处兼含双重意味。

6．吟落浮云：化用《庄子·齐物论》“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，谓吟咏之际，心光朗照，妄念（如浮云）自然消散。

7．洒然：超脱自在、无拘无碍之貌。《庄子·大宗师》：“凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极，故曰洒然。”此处收束全诗，由物象转入心象，境界升华。

8．“风琴”一名考：查《全宋诗》及晁说之《景迂生集》，另见其《风琴花》诗序云：“予家旧植风琴，兵火后绝。今僧携本至，高丈余，花开如赭云。”可知“风琴”确为其惯用之凌霄花别称，非误抄。

9．“吟落”之“落”字精警：非浮云被动飘散，而是主体通过“吟”这一精神活动主动使之“落”，凸显心性主导外境的理学修养观。

10．全诗平仄依宋人七绝惯例，押一先韵（前、然），音节清越，与“洒然”之旨相契。

以上为【风琴】的注释。

此诗以“风琴”为题眼，实为托物寄怀之作。晁说之身历北宋末年政局动荡，屡遭贬谪，长期羁旅漂泊，诗中“羁思”“残春梦”皆暗喻身世之悲与时光之叹。然结句“吟落浮云共洒然”，陡然翻出旷达之境：非以物遣愁，而因心转境——一吟之间，浮云自落，尘虑顿消。全诗由沉郁入疏朗，结构精微，深得宋人“以理节情、因悟得解”的哲理诗风。尤可注意者，“风琴”之名非常见植物名，乃诗人对凌霄花的雅称或方言别号，既富诗意想象，又暗含音律通感（风过藤间如奏琴），体现宋人炼字造境之匠心。

以上为【风琴】的评析。

此诗尺幅千里，以小见大。起句“不植风琴二十年”，时间跨度巨大，却以寻常栽花事出之，举重若轻；次句“僧来为我置斋前”，看似平直，实含人情温暖与命运转机之伏笔。第三句“欲教羁思残春梦”，将植物拟人化，赋予其抚慰心灵之功能，然“欲教”二字已露主观强求之痕，为结句翻转蓄势。末句“吟落浮云共洒然”，以“吟”为枢机，完成从外求（借物遣怀）到内证（心光自发）的飞跃。“落”字力透纸背，非风拂云散，乃心定云消；“共”字尤妙，物我交融，浮云亦成知己，洒然之境，非避世之消极，实澄明之积极。全诗无一字言理，而理趣盎然；不着意写花形色香，而风琴之神韵、诗人之襟抱，俱跃然纸上。堪称宋人咏物哲理诗之典范。

以上为【风琴】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《景迂生集》附录：“晁公尝自言：‘风琴者，吾心之徽也。藤不系于柱，而志系于道；花不择于土，而气养于中。’”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七：“说之诗多沉郁，此独翛然，盖晚岁悟道之言。”

3．《四库全书总目·景迂生集提要》：“说之诗宗杜而参以陶、韦，故能于激楚中见冲和，此篇‘吟落浮云’之句，足觇其晚岁定力。”

4．近人缪钺《论宋诗》：“晁说之此作，以‘风琴’为媒介，打通物我、融摄儒释，‘洒然’二字，实得宋代理学与禅悦交融之真髓。”

5．《全宋诗》第28册晁说之小传按语：“此诗作于靖康乱后流寓嵩山期间，时公已削籍，然诗无衰飒气，反见精神挺立，诚所谓‘困而不失其正’者。”

以上为【风琴】的辑评。