观世音赞六首

1. 观世音：即观世音菩萨，梵名Avalokiteśvara，汉传佛教中以大慈大悲著称，闻声救苦。

2. 自心海岸孤绝处：比喻心性清净如海，远离尘嚣，“孤绝”形容超然独立之境。

3. 戒定慧香：指佛教修行三学——持戒、修定、证慧，以其功德如香远播。

4. 补陀伽：即补陀洛迦（Potalaka），观世音菩萨道场，传说在南印度海滨，后亦指普陀山。

5. 实相：佛教术语，指一切事物的真实本体，离虚妄之相，即空性、真如。

6. 净圣果：清净之圣果，指佛果或菩萨果位。

7. 浮沤：水面上的泡沫，佛教常以此比喻世间诸法因缘和合、刹那生灭、本质为空。

8. 镜本空：镜子本身空明，能映万象而无所执，喻心体本净。

9. 八万四千垂手处：佛教谓众生有八万四千烦恼，菩萨则有八万四千法门对治，垂手表示慈悲接引，俯就救度。

10. 水中月：喻虚幻不实之相，禅宗常用以说明见性不可执相；猕猴捞月典出《摩诃僧祇律》，讽愚痴执妄，此处反用，或指觉悟者引导众生破妄归真。

以上为【观世音赞六首】的注释。

黄庭坚此组诗虽题为《观世音赞六首》，但此处仅存一首（或节选），融合禅宗思想与佛教义理，借观世音菩萨形象，表达对心性、实相与大悲愿力的深刻体悟。诗中意象奇崛，语言凝练，既有哲理深度，又富象征意味。通过“水中月”“浮沤”“古镜”等禅门常用譬喻，揭示万法皆空、心性本净的宗旨，并强调菩萨不舍众生、垂手救苦的大悲精神。全诗融教理于诗意，体现宋代文人禅诗“以理入诗”的典型特征。

以上为【观世音赞六首】的评析。

本诗结构严谨，层层递进。首联从内在修行入手，将“自心”比作“海岸孤绝处”，突出修行者远离喧嚣、安住本心的境界，再以“戒定慧香”庄严“补陀伽”，巧妙将外在菩萨道场内化为心性修证之所，体现“心即是佛”“自性观音”的禅宗理念。颔联承接上文，由修因至证果：“观身实相”是智慧成就，“自度众生”是慈悲发愿，二者合一，正是菩萨道的核心。颈联转入比喻，以“浮沤”与“镜”对举，阐明万象虽纷繁，其体本空，而菩萨于一切烦恼中垂手救度，正显大悲不住涅槃的胸怀。尾联最为玄妙，“梦时捉得水中月”看似荒诞，实为点睛之笔——水中月虽虚，若能在梦中“捉得”，则已超越真妄对立；“亲与猕猴观古镜”更进一步，以猕猴代表未悟众生，菩萨亲自引导其照见本性，寓意教化之功。全诗语言简奥，意象密集，融合华严、唯识与禅宗思想，堪称宋代禅诗佳作。

以上为【观世音赞六首】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直（黄庭坚）好作佛语，如‘自心海岸’云云，虽语涉玄妙，然颇得禅家意趣。”

2. 《诗人玉屑·卷十三》载：“山谷《观世音赞》数首，皆以理趣胜，不以辞采争，盖深于禅悦者也。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评曰：“此诗融摄教观，指归心性，非徒赞菩萨形像，实乃自证自悟之言。”

4. 清代冯班《钝吟杂录》卷五云：“‘浮沤镜本空’一句，深契《圆觉》‘譬如巨海浮沤’之喻，可作禅门参话。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评黄庭坚此类诗：“以经入诗，以禅入诗，似枯而实腴，似涩而实畅，山谷独擅之能。”

以上为【观世音赞六首】的辑评。