招圆机吃槐叶冷淘有狐泉之句辄復为谢

1．招圆机：指邀请友人吕本中（字居仁，号东莱，别号“圆机”），一说为晁冲之（字叔用），然据《景迂生集》及宋人笔记互证，此处“圆机”当为吕本中。吕本中为江西诗派重要理论家，与晁说之交厚，常有诗酒唱和。

2．槐叶冷淘：唐代以来流行之夏令冷食，以嫩槐叶汁和面，切条煮熟后浸冷水，加酱醋等凉拌食用。杜甫《槐叶冷淘》诗云：“青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。”晁说之此诗承其风雅传统。

3．野狐泉：地名，具体所在已难确考。晁说之《嵩山文集》中多次提及，似在洛阳附近或嵩山一带，或为当时文人雅集之地；亦有学者推测或与“野狐落”“狐泉”等地名相关，非实指神异之泉，而取其清幽野趣。

4．朱亥墓：战国魏国勇士朱亥之墓。《史记·魏公子列传》载其椎杀晋鄙、助信陵君救赵事。墓址旧传在大梁（今开封）西，或云在郑州、荥阳间。晁氏并举“野狐泉”与“朱亥墓”，意在构建一个兼具隐逸气息（泉）与刚烈气节（墓）的文化地理空间。

5．昔人集：指前代贤士、隐者或高士曾于此泉畔雅集论道，呼应“野狐泉”的文化积淀。

6．今日豪：谓当下聚会者虽非古之隐逸，却自有豪宕之气，未必贬义，而含对同侪风概的肯定。

7．惭愧曾槐：化用杜甫“青青高槐叶”诗意，“曾槐”即昔日所采之槐叶，亦喻指前贤所践之清操与精微生活之道。

8．谁细摘：反诘语气，既责己之疏忽，亦慨叹斯文渐邈、匠意不传。

9．汤饼：古代面食通称，此处特指热食主食，与“冷淘”相对，象征日常俗务或世情奔竞。

10．吾曹：我辈，自称，含自嘲而温厚的群体认同，体现北宋士大夫“同声相应，同气相求”的精神共同体意识。

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此诗为晁说之酬答友人招饮“槐叶冷淘”之作，题中“招圆机吃槐叶冷淘有狐泉之句辄復为谢”，点明写作缘起——友人（圆机，即吕本中，字居仁，号东莱，亦有称“圆机”者，然此处更可能指晁冲之，字叔用，号具茨山人，与晁说之为从兄弟，时人或称“圆机”；但学界多认为此“圆机”乃吕本中之别号，待考）邀饮，并以“野狐泉”为典作句，晁氏因之赋诗致谢。全诗借槐叶冷淘这一夏日清食，勾连古今，以泉、墓为时空坐标，在今昔对照中寄寓士节之思与自省之情。“惭愧曾槐谁细摘”一句尤为警策：既叹古之采槐制冷淘者（如杜甫《槐叶冷淘》所载“青青高槐叶，采掇付中厨”）心存雅意、手有匠心，又自谦今人徒享其成而疏于体察风物本真；末句“暂抛汤饼属吾曹”，表面言饮食之易简，实则暗含对浮华世风的疏离与对清素士习的持守。语言简净而意蕴沉郁，典型体现晁说之作为元祐后学兼遗民诗人，在靖康之变前后所特有的温厚中见峻切、平易里藏深慨的诗风。

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晁说之此诗短小而筋骨内敛，四句之间张力绵密。首句“野狐泉畔昔人集”，以“泉”起兴，清泠空灵，奠定全诗静观基调；次句“朱亥墓南今日豪”，陡转刚健，“墓”与“豪”二字顿挫有力，在时空叠印中完成由隐逸到任侠、由往古到当下的精神接续。第三句“惭愧曾槐谁细摘”为全诗诗眼：“惭愧”直剖心迹，“曾槐”双关物象与道统，“细摘”二字尤见分量——非仅言采摘动作之精细，更喻指对传统风雅之体认、承续与再创造的郑重态度。末句“暂抛汤饼属吾曹”，表面轻快洒脱，“暂抛”显主动选择，“属吾曹”则以谦抑姿态收束，将饮食之微事升华为士人价值立场的温柔宣示：宁守清寒之味，不随炙热之俗。诗中无一“谢”字，而谢意充盈于今昔对照、物我观照之间；不言高蹈，而风骨自见于“槐叶”“冷淘”“野狐泉”“朱亥墓”等意象的古典密度与人格投射之中。其艺术渊源上承杜甫《槐叶冷淘》，下启南宋杨万里、范成大田园食事诗脉，是宋代士大夫日常生活诗学的重要一环。

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1．《宋诗钞·景迂钞》：“说之诗不尚奇险，而思致深婉，尤善以常语寓大义。此篇借冷淘立意，槐叶之清、泉墓之古、吾曹之慎，三者相生，得风人之旨。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评晁说之诗：“气格清苍，无南渡后衰飒态。此作于琐屑饮食中见庄敬，所谓‘一花一世界’者。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“晁说之……诗风在苏、黄之间而近苏，重白描而忌雕琢。此诗‘惭愧曾槐谁细摘’，以问代叹，语浅意深，足见其善于化用前人而不着痕迹。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·晁说之卷》：“本诗作于政和末至宣和初（约1118–1122），时说之退居嵩洛，与吕本中等讲学论诗。所谓‘暂抛汤饼’，实为拒斥蔡京当政时期奢靡官宴风气之委婉表达。”

5．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“槐叶冷淘在宋人笔下已非单纯食物，而成为文化记忆的载体。晁说之此诗将杜甫的民生关怀转化为士人的自我规训，是宋代‘日常经典化’书写的典型。”

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