驾幸聚景晚归有旨次日歇泊

1. 驾幸：皇帝出行亲临某地。此处指宋帝巡幸聚景园。

2. 聚景：聚景园，南宋临安（今杭州）皇家园林之一，位于钱塘门外，为帝王游赏之所。

3. 晚归有旨次日歇泊：当晚归来时接到圣旨，允许次日休息停值。“歇泊”本为行旅暂停，此处引申为休假。

4. 长安：唐代都城，诗中借指南宋都城临安，属惯用借代手法。

5. 故山：故乡的山，代指家乡，表达归隐之思。

6. 落红满地莫教扫：落花遍地，不要让人打扫，体现惜春之情与闲适心境。

7. 新绿隔墙聊借看：邻家园中新生绿叶，只能隔墙观赏，写出居所局促与对自然的向往。

8. 竹叶：指竹叶酒，一种美酒，常用于宴饮助兴。

9. 榴花：石榴花，五月开花，象征初夏来临，亦有驱邪、温暖之意。

10. 三竿与两竿：指日光升起的高度，形容时间早晚。“日上三竿”为常见成语，言日已高，犹未起，表现闲逸。

以上为【驾幸聚景晚归有旨次日歇泊】的注释。

此诗写于诗人身处宫廷、奉命随驾之际，表面记述一次“驾幸聚景”后晚归得歇的闲适生活，实则透露出宦游中对故乡的思念与身不由己的无奈。诗中以“身在长安梦故山”起笔，形成强烈的对比，展现仕途羁绊与归隐之思的矛盾。后六句转写眼前景物与片刻之乐，看似洒脱自得，实则以乐景衬哀情。末句“不问三竿与两竿”看似慵懒自在，实含倦于朝政、渴望自由之意。全诗语言平易自然，意境清幽，体现了杨万里“诚斋体”寓理于趣、即景生情的典型风格。

以上为【驾幸聚景晚归有旨次日歇泊】的评析。

本诗结构精巧，情感层层递进。首联以“身在长安梦故山”开篇，直抒胸臆，点出宦游异乡、心系故里的矛盾心理。“梦故山”三字极富张力，说明归思非一时兴起，而是积久成梦。而“且长安”三字轻描淡写，却暗藏无奈，显出仕途牵绊之深。

颔联写景细腻，一“莫教扫”见惜春深情，一“聊借看”显处境局促，落花与新绿并置，既写春将尽，又写生机萌发，蕴含时光流转之感。

颈联以拟人手法，让“竹叶”劝人行乐，“榴花”遣去春寒，化物为情，生动活泼，颇具“诚斋体”特色——于寻常事物中见趣味与哲理。

尾联以“赐休”为契机，将政治恩典转化为个人闲适的满足。“又得明朝睡”语带欣喜，“不问三竿与两竿”更是放达之语，表面写懒起，实则透露出对官务繁琐的厌倦和对自由生活的向往。

全诗语言浅白而不失雅致，情景交融，外旷达而内深沉，是杨万里晚年成熟诗风的代表作之一。

以上为【驾幸聚景晚归有旨次日歇泊】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》：“万里晚年诗多率意而成，然情真语挚，于闲适中见风骨，如此类是也。”

2. 《历代诗话》引《后村诗话》：“诚斋‘身在长安梦故山’一联，语虽平易，而羁宦怀归之意宛然，可与王维‘君更远’诸句争席。”

3. 《宋诗鉴赏辞典》：“此诗以‘梦故山’起，以‘不问三竿’结，中间穿插景物人事，结构紧凑，意脉贯通。表面写闲，实含倦意，乃仕隐矛盾之真实写照。”

4. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“杨万里善于从日常琐事中发掘诗意，此诗写帝王恩赐之休沐，却不颂圣，反抒个人情怀，体现其独立人格与诗学追求。”

5. 《诚斋诗研究》（周裕锴著）：“‘莫教扫’‘聊借看’等语，看似随意，实精心锤炼，体现诚斋‘活法’之妙——于限制中求自由，于禁苑中思故山。”

以上为【驾幸聚景晚归有旨次日歇泊】的辑评。