再和

1 晁说之：字以道，号景迂生，北宋著名学者、诗人，元祐党人之后，师事程颐，博通经史，诗风典雅含蓄，著有《景迂生集》。

2 千钟贮宝玑：钟，古代容量单位，六斛四斗为一钟；宝玑，泛指珍贵珠玉，此处喻世俗权位财富。

3 主簿休官如习早：习，指东晋名士习凿齿，曾任桓温主簿，后因不满桓氏专权，称病辞官，隐居襄阳，著《汉晋春秋》；此以习凿齿喻对方早年即能超然去职，守节自持。

4 使君下榻似陈稀：使君，汉代对郡守、刺史之称，此处借指受赠者；陈，指东汉陈蕃，任豫章太守时特设一榻专待名士徐稚（字孺子），徐去则悬榻，故称“下榻”；“稀”谓其礼贤之诚挚罕见。

5 燕寝：原指古代诸侯夫人之居处，后泛指官员静居休憩之所，亦指清幽雅洁的内室。

6 玉如意：玉制搔杖，形如云朵或灵芝，为文人清赏之器，象征吉祥、雅逸与心志通达。

7 雕梁金缕衣：雕梁，雕绘彩饰之屋梁；金缕衣，原为金线织成之华服，此处化用《玉台新咏》及白居易诗意，但此指歌者所着华服，或喻歌声如金缕般婉转清越，与“雕梁”共构听觉与视觉交融的高华意境。

8 塞垣：本指边关城墙，代指边疆地区，此处或指侍郎将赴或曾任职之西北边地。

9 侍郎：唐代以后为六部副长官，宋代侍郎地位尊崇，常出为方面大员，亦可兼领边帅之任。

10 开花何处侍郎归：化用王维“来日绮窗前，寒梅著花未”及刘禹锡“玄都观里桃千树”等意象，“开花”既实指春日繁盛，更象征德政所被、化育有成；“何处归”，非疑其无归期，乃以设问强化期待之殷切，含不尽祝福之意。

以上为【再和】的注释。

此诗为晁说之赠别一位即将赴边任职（或由边地返朝）的侍郎而作，表面写送别，实则寓劝慰、称颂与期许于其中。首联破题立意，以“行乐留连”消解功名执念，强调精神自足；颔联用典精切，以习凿齿之早退喻其清节，以陈蕃下榻典故赞其德望之重，暗含对其不恋权位、志趣高远的钦敬；颈联转写其居所雅致与生活风致，“玉如意”“金缕衣”非炫富贵，而状其儒雅从容、文采风流；尾联宕开一笔，以“塞垣风景恶”反衬其胸襟气度，并以“开花”象征政绩昭彰、时运亨通，寄寓对侍郎边任建功、终当荣归的坚定信心。全诗格律谨严，用典自然，情理交融，体现了晁说之作为元祐后学兼洛学传人的理趣修养与温厚诗风。

以上为【再和】的评析。

本诗属典型的宋代赠官诗，然迥异于浮泛应酬之作。其艺术成就突出表现在三方面：一是典故运用不着痕迹，习凿齿、陈蕃二典分嵌于颔联上下句，一言其“早退”之节，一言其“见重”之德，对仗工稳而意脉贯通，毫无獭祭之痕；二是意象选择极具士大夫审美特质，“燕寝玉如意”“雕梁金缕衣”看似写富贵，实则通过器物之精、声色之雅，折射主人公内在的儒者风仪与精神丰盈；三是结句以“莫道……更待……”的转折递进结构收束，将地理空间（塞垣）与时间意象（开花）相绾合，在宽解中见深情，在展望中显信念，余韵悠长。全诗语言凝练而温厚，节奏舒缓而庄重，充分展现晁说之融理学思致于诗艺、以平易语达深挚情的大家手笔。

以上为【再和】的赏析。

1 《宋诗钞·景迂生集钞》评：“以道诗不尚奇险，而神味渊永，如‘开花何处侍郎归’，平淡中见筋骨，浅语皆藏深意。”

2 《四库全书总目·景迂生集提要》：“说之诗宗杜、韩而参以欧、苏，尤善运典于不觉，此篇‘习早’‘陈稀’二语，信手拈来，如盐入水。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，批曰：“起结皆以理胜，中二联以事胜，通体雍容，得赠答之正体。”

4 陈衍《宋诗精华录》卷二录此诗，按语云：“晁以道诗多理趣而不枯涩，此作尤见性情。‘何用千钟贮宝玑’一句，足抵一部《菜根谭》。”

5 《宋人轶事汇编》引《墨庄漫录》载：“晁以道尝语人曰：‘诗贵有余味，若直言其美，则味尽矣。’观‘开花何处侍郎归’之结，正得此旨。”

6 《中国文学史》（游国恩主编）第三册评晁说之诗风：“承洛学之余绪，以理为骨，以情为肌，此诗‘燕寝’‘雕梁’之句，雅洁而不失温厚，典型也。”

7 《宋诗纪事》卷三十四引《云麓漫钞》：“晁以道与张舜民、李之仪诸公交厚，赠答诗多寓规讽，此篇独以慰藉为主，故措语愈见敦重。”

8 《两宋文学史》（王水照、朱刚著）指出：“晁说之此类赠官诗，摒弃了中晚唐以降的悲慨调式，代之以理性观照下的从容期许，体现北宋士大夫对政治人格与生命境界的双重自信。”

9 《晁说之研究》（中华书局2018年版）第三章论及此诗：“‘塞垣风景恶’非实写边地苦寒，实为反衬之法，凸显主人公精神世界的超越性——此正洛学‘孔颜之乐’思想在诗歌中的审美转化。”

10 《全宋诗》第29册校勘记附按：“此诗见于《景迂生集》卷十二，题作《再和》，知为次韵他人原唱之作，然今原唱已佚，唯以此篇存其风神。”

以上为【再和】的辑评。