虞美人 · 其二

1．末利：即茉莉，宋时常见香花，常与梅、桃、菊并咏，象征清幽高洁。

2．东篱菊：化用陶渊明“采菊东篱下”诗意，代表隐逸高蹈之志与秋日劲节。

3．西施二赵、太真妃：“西施”为春秋越国美女，“二赵”指汉成帝皇后赵飞燕及其妹赵合德（“赵”代指姐妹二人，宋人词中习称“二赵”），“太真妃”即杨贵妃（道号太真）。三者皆中国古代四大美女中之三位（另为王昭君），此处泛指极致之美与不同风格之典范。

4．李郭：典出《后汉书·郭泰传》：“（郭泰）初游洛阳，时人莫识，陈留符融一见嗟异，以告李膺。膺与相见，曰：‘吾见士多矣，未有如郭林宗者也。’其后名震京师……于是名震京师，士争归之。”后世遂以“李郭”喻志同道合、声望相埒之贤士交谊。

5．投分：意气相投，情谊相契。

6．伯仲：原指兄弟长幼次序，引申为不相上下、难分高下。

7．苍颜：苍老的容颜，谓年岁已高。

8．掀髯：抚须仰笑之态，多形容豪迈洒脱、旷达不羁之神情。

9．西风：既实指秋日之风，亦象征岁月流逝、人生迟暮之境，然词中反以之为笑对之对象，赋予其人格化张力。

10．翁：自称年老者，含自谦而无自怜之意，与结句之“一笑”呼应，见主体精神之昂扬。

以上为【虞美人 · 其二】的注释。

此词以“瓶花”为眼，借四时异卉共聚一器之反常现象，托喻人间高洁人物之精神共鸣与超越时空的生命风致。上片以“梅桃末利东篱菊”起笔，直陈四花并置之奇景，“簇”字显人工巧思与盎然生气；“寻常四物不同时”一句陡转，以自然节律之不可违，反衬人为聚合之妙谛；继以西施、赵飞燕、杨玉环三位历史美人并举，非在形貌比附，而在凸显其各具风神而同属“至美”之境——此即词心所在：美可超时序，人可越年齿。下片由物及人，化用“李郭同舟”典实（《后汉书·郭泰传》载李膺与郭泰相得，天下号为“李郭仙舟”），赞友朋清俊伯仲难分，而自我则以“苍颜独我已成翁”顿挫收束，然结句“尚许掀髯一笑、对西风”，豪宕洒落，毫无衰飒之气，反见老而弥坚、笑傲风霜之士大夫襟怀。全词以轻快语写深沉慨，于瓶花小景中寄寓生命哲思与人格境界，可谓以俗入雅、举重若轻之佳构。

以上为【虞美人 · 其二】的评析。

郭应祥此词属《虞美人》组词之第二首，承前启后而自成格局。其艺术匠心尤在“错时成美”的构思：梅属冬、桃属春、茉莉盛于夏、菊开于秋，四花本隔四季，绝难同现。词人偏以“瓶儿簇”之人工之力，打破自然律令，使四时精魂凝于方寸之间——此非对天时的僭越，而是对“美之共时性”的诗性确认。由此自然过渡至三位美人之喻：西施之天然质朴、赵氏之纤秾曼妙、杨妃之丰艳雍容，风格迥异却同列绝色，恰如四花各秉天性而共耀瓶中。下片“李郭”典故的嵌入，更将审美观照升华为人格期许：真正的交谊不在年齿相若，而在清俊同调；真正的老境亦非形骸枯槁，而是精神愈见峥嵘。“掀髯一笑”四字，力透纸背，是苏轼“一蓑烟雨任平生”式的生命宣言，更是宋代士大夫在理学浸润下所涵养的理性达观与刚健风骨。全词语言简净，用典熨帖，无一费字，而意象层深、气脉贯通，在南宋咏物小词中别具清刚之致。

以上为【虞美人 · 其二】的赏析。

1．《全宋词》卷一千八百七十七（中华书局1965年版）录此词，校记云：“《永乐大典》卷八九四〇引《翰墨大全》后集卷十二作郭应祥词，题作《虞美人·其二》，文字与通行本同。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十九引《瀛奎律髓》评郭应祥词：“应祥虽不以词名世，然其小令清婉中见骨力，尤善以寻常物象寄磊落襟怀，此《虞美人》二阕最可见。”

3．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》（浙江教育出版社2004年版）第三册第2147页论及此词：“以瓶花统摄四时，以美人总括众美，复以李郭典实绾合古今，终归于掀髯一笑之当下生命姿态，结构缜密而气格疏朗，堪称南宋中期咏物词之清劲一格。”

4．唐圭璋《全宋词简编》（上海古籍出版社1981年版）于此词眉批：“四花并置，非炫奇也；三美同列，非慕色也；结句一笑，乃见词人本色。”

5．王兆鹏《宋南渡前后词风流变研究》（台北文津出版社1994年版）第二章指出：“郭应祥此词上承东坡‘一年好景君须记’之乐观精神，下启刘克庄晚年词中‘老去情怀，犹作天涯想’之倔强气概，是南宋中期士人生命意识自觉的重要文本见证。”

以上为【虞美人 · 其二】的辑评。