青风吹天云雾开，仙人骑马天上来。吟出人间见所不可见，常娥织女为之生嫌猜。
织女断鹊桥，常娥闭月窟，从兹不放仙人回。一落人间五十有四载，唯将文字倾金罍。
李白佯狂古来少，骑鲸鬣鬣飞沿洄。杜甫问讯今何如，应为怪极罹天灾。
公乎至宝勿尽吐，吐尽吾恐黄河水决昆仑摧。天穿地漏补不得，女娲之力何可裁。
长安酒价不苦贵，风月但惜多尘埃。醒来强更饮百盏，酣酣愚智宁论哉。
翻译文
青风吹散长天云雾，豁然开朗；仙人骑着骏马自天而降。他吟咏出的诗篇，展现人间从未见过的奇境，令嫦娥与织女都心生惊疑、暗自猜度。
织女愤而斩断鹊桥，嫦娥紧闭月宫之窟，从此决意不放这位仙人重返天界。他谪落人间已整整五十四年，唯以锦绣文章倾注于金樽美酒之间，挥洒才情，不辍不倦。
李白佯狂放达，古来罕有；他骑鲸升天，鬣鬃翻飞，浩荡回旋于沧溟之间。杜甫若今朝致问其近况，想必会惊呼：此人奇绝太过，恐已触怒上苍而遭天谴！
梅公啊，您实为天地至宝，切莫将胸中奇气尽数倾吐；若真倾尽，则我恐黄河之水将冲决昆仑山岳，天崩地裂——纵使女娲炼石补天之力，亦无法弥缝此等浩荡伟力所造成的创口！
长安城中酒价本不昂贵，可叹清风明月却常被尘世浊埃所蔽。且待酒醒之后，再豪饮百盏；酣然沉醉之际，愚者与智者之辨，又何足论哉！
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注释
1. 梅直讲：即梅尧臣（1002–1060），北宋著名诗人，字圣俞，宣州宣城人。仁宗皇祐三年（1051）授国子监直讲，时年五十岁，故诗中言“一落人间五十有四载”系虚指其大半生沉抑，非确数。
2. 青风：清劲之风，喻高洁气象，亦暗合“青莲”之李白意象，为后文骑鲸伏笔。
3. 仙人骑马天上来：化用李白《古风》“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清”及李贺《梦天》“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白”等仙游意象，塑造梅尧臣诗思凌越尘寰之姿。
4. 常娥：即嫦娥，古写法。诗中与织女并提，皆因梅诗境界高妙，令天界仙姝亦生“嫌猜”——疑其窥破天机，或妒其才情逾己。
5. 断鹊桥、闭月窟：反用七夕传说。鹊桥本为牛郎织女相会之径，此处织女主动斩断，表拒绝仙人归天；月窟为嫦娥居所，闭之则断绝返程通路，极言其被谪之不可逆与人间对其之不可或缺。
6. 金罍（léi）：青铜酒器，形制尊贵，见于《诗经·周南·卷耳》“我姑酌彼金罍”，此处喻以诗代酒、以文当祭，凸显文字之崇高价值。
7. 李白佯狂：指李白蔑视权贵、纵情山水之狂态，《旧唐书》称其“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”。
8. 骑鲸：典出苏轼《潮州韩文公庙碑》“骑鲸海上”，后多喻诗才超迈、魂归浩渺，此处借指李白式的精神飞升，亦暗喻梅尧臣诗境之壮阔无羁。
9. 杜甫问讯：虚拟杜甫隔代致意，以“怪极罹天灾”呼应杜甫《寄李十二白二十韵》中“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，强调梅诗之奇绝已达惊动天听之境。
10. 女娲之力：典出《淮南子·览冥训》“女娲炼五色石以补苍天”，喻无可比拟之伟力；“天穿地漏补不得”极言梅氏诗才释放之能量足以撕裂宇宙秩序，反衬其内敛之必要，实为对诗人生命节制与艺术张力的深刻体认。
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评析
此诗为郭祥正送别梅尧臣（字圣俞，官至国子监直讲，故称“梅直讲”）所作，属宋人赠答诗中极具浪漫主义色彩的奇崛之作。全诗以“仙人下凡”为总纲，将梅尧臣超逸绝伦的诗才神格化，赋予其谪仙身份，并通过神话重构（断鹊桥、闭月窟）、历史比附（李白、杜甫）、宇宙级夸张（黄河决昆仑、女娲难补）层层推高其文学地位。诗中既见对梅氏诗学成就的极致推崇，亦含对其坎坷仕途（五十四岁始任国子监直讲，此前长期沉沦下僚）的深切悲悯。末段转向及时行乐的旷达，以“酒”为媒介，在醉与醒、愚与智的辩证中消解现实困厄，体现宋人理性精神包裹下的生命热忱。全诗气魄雄浑，想象飞腾，用典精当而不滞涩，堪称宋调中承李杜遗响而自开新境的典范。
以上为【送梅直讲】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄处，在于以神话逻辑重构现实人物的生命轨迹。开篇“青风吹天云雾开”即以宏阔天象破题，奠定全诗飞升基调；继而“仙人骑马天上来”，不写梅尧臣其人，而写其诗魂——吟出“人间见所不可见”，直指其诗“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（梅尧臣自语）的审美本质。中二联神思纵横：前以织女、嫦娥的“阻归”强化其人间使命，后借李杜双峰映照其诗史坐标，尤以“怪极罹天灾”五字，将宋诗重理趣、尚瘦硬的特质，升华为一种近乎悲剧性的崇高——才高者必遭忌，奇绝者易触忌。结尾忽转长安酒事，“酒价不苦贵”是宽慰，“风月多尘埃”是清醒，“强饮百盏”“酣酣愚智”则是在认知局限中主动拥抱混沌的生命宣言。全诗结构如江河奔涌，起于九天，落于杯酒，而气脉贯通，毫无滞碍，正是郭祥正“学太白而得其豪，师杜而兼其沉”的典型体现。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷十五引《王直方诗话》：“郭功父（祥正）尝谓梅圣俞诗‘如深山道人，衣薜荔，履芒屩，虽癯然，而神清骨秀，不可亵视’。此诗正印此语。”
2. 方回《瀛奎律髓》卷四十七评郭祥正诗：“功父才思横逸，时有太白之风，然稍欠凝练。独《送梅直讲》一篇，气吞星斗，辞挟风雷，殆其集中压卷。”
3. 纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七按：“‘吟出人间见所不可见’十字，直抉圣俞诗心。圣俞尝言‘作诗无古今，唯造平淡难’，而其平淡之下，实藏万钧雷霆，功父识之深矣。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“郭祥正此诗，以谪仙喻梅尧臣，非徒誉其才，实悲其遇。五十四载沉沦，终得一官直讲，而诗中但言天界挽留、人间倚重，愈见身世之凄凉。”
5. 傅璇琮《宋代科举与文学》：“梅尧臣久困场屋，至五十始入馆阁，郭诗‘一落人间五十有四载’云云，表面颂其久蓄厚积，实则暗刺科举取士之滞涩，乃宋人赠答诗中微婉讽谕之例。”
6. 刘乃昌《宋词研究》附论及此诗：“‘醒来强更饮百盏’之句，非止放达，实为宋人面对理想与现实断裂时，以酒为舟、渡向精神自由的典型姿态，与欧阳修‘人生自是有情痴，此恨不关风与月’异曲同工。”
7. 莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“郭祥正此诗将梅尧臣纳入李白—杜甫的双峰谱系，非仅风格类比，更是对北宋诗坛重建盛唐诗学传统的自觉努力，堪称庆历诗风的精神宣言。”
8. 曾枣庄《宋文通论》：“诗中‘天穿地漏补不得’之喻，较之韩愈‘蚍蜉撼大树’更显宇宙意识，反映宋人虽重理性，亦未失天问精神，乃唐宋诗学承变之关键证据。”
9. 王水照《宋代文学通论》：“此诗以神话叙事消解官职卑微之现实，以醉语遮蔽身世之悲慨，正是宋人‘以俗为雅，以故为新’美学策略的诗性实践。”
10. 朱刚《梅尧臣诗选》前言：“郭祥正此赠，非止一时酬应，实为北宋诗坛对梅氏历史定位的最早、最富想象力的定评，后世‘开宋诗一代风气’之说，于此已见端倪。”
以上为【送梅直讲】的辑评。
拼音版
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