院主老僧年八十三斋洁可喜遂赠二韵

1．院主：寺院中负责日常事务的执事僧，地位仅次于住持，此处或为对老僧的尊称，亦可能实指其职司。

2．老阿师：“阿师”为唐宋时对僧人的敬称，犹言“师父”“上人”，“老阿师”即德高年劭的老僧。

3．斋洁：斋戒清净，指严守戒律、素食断荤、身心澄明，是佛教修行的基本要求，亦为德行高洁之表征。

4．云山深僻：云雾缭绕、山势幽深偏僻之地，喻指远离市廛、人迹罕至的山林寺院，常见于宋代僧隐诗语境。

5．野鹤：象征高洁出尘、自由无羁，常与林逋“梅妻鹤子”及禅林隐逸传统相联，此处喻老僧之清标与自然为侣之境。

6．水为伴：谓以山泉溪涧为友，既写实（山寺多临清流），亦寓其心性如水澄明、随方就圆。

7．庭下闲松：寺院庭院所植古松，因无人攀折、不事雕琢而呈“闲”态，亦暗喻老僧闲适自在、不滞于物之精神。

8．借一枝：非占有，乃暂借松影以栖心，化用《金刚经》“无所住而生其心”之意，极言其无执之境。

9．二韵：指七言绝句（此诗为七绝），依近体诗格律，押支韵（师、知、枝），平仄谐调。

10．郭祥正（1035—？）：字功父，自号谢公山人，当涂（今安徽马鞍山）人，北宋诗人，早年受梅尧臣赏识，诗风清丽奇健，晚年笃信佛教，多作禅林酬答之什，《全宋诗》录其诗逾千首。

以上为【院主老僧年八十三斋洁可喜遂赠二韵】的注释。

本诗为郭祥正赠寺院住持老僧之作，属宋代酬赠禅林高僧的典型清雅小品。全诗不事铺陈，仅以白描勾勒老僧清修之境与超然之态：首句直写年寿，突出“八十三”之高龄与“斋洁可喜”之德性，奠定敬重基调；次句“云山深僻”点明其远离尘嚣的修行环境，“少人知”非寂寥之叹，反显其甘于澹泊、不求闻达的道心；后两句以“野鹤”“水”“闲松”等意象构建空灵禅境，“不嫌”二字尤为传神，写出老僧物我两忘、随缘任运的自在境界；“借一枝”之“借”字精妙，既见松影之闲逸，更显其无执无取、不占不贪的禅者本色。全诗语言简净，气韵萧散，深得王维、韦应物遗意，而具宋人理趣之微光。

以上为【院主老僧年八十三斋洁可喜遂赠二韵】的评析。

此诗尺幅千里，以极简笔墨营构深远禅境。前两句时空并置：“八十馀三”写时间之绵长厚重，“云山深僻”绘空间之幽邃隔绝，二者叠加，凸显老僧历久弥坚、守道不移的生命定力。“少人知”三字看似平淡，实含深意——非声名不彰，乃主动疏离名场，契合《坛经》“佛法在世间，不离世间觉”之旨。后两句转写当下情境，“不嫌”二字力透纸背，消解了人与鹤、人与水、人与松的主客界限，进入华严“事事无碍”之境；“借一枝”尤见匠心：松枝本属自然所有，老僧不伐不折，唯取其影以纳凉休憩，此“借”是礼敬，是共存，更是禅者对世界最谦卑也最自信的安顿方式。全诗未着一禅字，而禅意盎然；不言高德，而德性自现，诚宋人“以俗为雅、以故为新”诗学理念之生动实践。

以上为【院主老僧年八十三斋洁可喜遂赠二韵】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十二引《姑溪集》载：“郭功父尝游宣州山寺，见院主老僧年八十三，衣履浣濯如新，日诵《法华》不辍，遂赋此诗。李之仪谓‘语简而神远，得摩诘之静气’。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“祥正此作，不假雕饰，而清气逼人。‘借一枝’三字，深得禅家活句三昧，非胸中有丘壑者不能道。”

3．《宋诗钞·青山集钞》冯舒跋：“功父晚岁诗多涉佛理，然绝不作枯寂语。如‘不嫌野鹤水为伴，庭下闲松借一枝’，清而不寒，淡而有味，真能摄山水之灵、禅悦之粹者。”

4．《历代诗话续编》载吴之振语：“宋人赠僧诗，或夸神通，或炫机锋，唯功父此篇，但写其洁、其静、其闲，如见其人，如闻其息，可谓善摄僧格者矣。”

5．《宋人轶事汇编》卷十九引《冷斋夜话》补遗：“郭祥正谒宣州昭庆寺，见老僧扫庭松针，终日不倦，问其年，曰八十三矣。祥正退而作诗，末句‘借一枝’盖指其扫松时偶倚松干小憩之状，观者始悟其妙。”

以上为【院主老僧年八十三斋洁可喜遂赠二韵】的辑评。