歙溪之仙洗山骨，一轮琢出秋潭月。
摩挲清润无纤痕，不学寒光有时缺。
玉川辄莫忧虾蟆，纵尔觜吻何由啮。
阴天着手泉脉生，三伏临之冰炎热。
又如明镜当晴窗，对面森森数毛发。
端江品格直顽贱，邺台片段多皴裂。
中山有客先得之，獬豸峨冠为忠血。
窜身南过洞庭湖，覆舟几葬蛟龙穴。
乾坤俯仰存赤心，诛贬奸谀佑臣节。
独刊五传扶春秋，肯趁时文校工拙。
更衰更老心更坚，与砚相将不仓卒。
翻译文
感谢王公济节推惠赠歙砚：
歙溪的仙人淘洗山骨（指歙石矿脉），雕琢出一轮如秋潭映月般澄澈莹润的砚台。
摩挲其面，清润光洁，毫无纤毫瑕疵；它不似寒光之剑，偶有残缺。
玉川子（卢仝）大可不必忧虑砚池中浮现的蟾蜍影（典出月宫蟾蜍蚀月之说），纵使它张开嘴吻，又怎能啃噬这坚贞温润之砚？
阴天执砚在手，顿觉泉脉暗生；三伏酷暑临砚而坐，顿感冰凉驱散炎熇。
又似明镜高悬晴窗之前，对面之人须眉毛发，历历可数。
端溪砚的品格实属粗劣卑贱，邺台砚（指澄泥砚）则多有皴裂残损。
中山（指易州）有客已先得此宝，他头戴獬豸冠，忠烈之血染就冠缨。
我曾流贬南行，渡洞庭湖时舟覆几陷蛟龙之穴。
您今赠我此砚，用意究竟为何？我自愧身为闲官，非谏官补阙之职，无匡正之权。
此砚乃松烟墨与廷圭漆法所制，玉兔长毫（名笔）出自诸葛氏之妙手。
敲冰取水、捣楮为纸，皆出乌田（优质纸乡），墨、笔、纸、砚四宝俱全，岂是虚设？
天地之间俯仰无愧，唯存一片赤诚之心；以砚为器，诛贬奸谀，护佑臣子之气节。
独力刊刻《春秋》五传以扶纲常，岂肯随波逐流，迎合时文比校工巧拙劣？
年愈衰、身愈老，而心志愈坚；愿与斯砚相守相伴，从容不迫，始终如一。
以上为【谢王公济节推惠砚】的翻译。
注释
1．王公济节推：王公济，生平待考；节推即节度推官，宋代路级幕职官，掌刑狱司法。
2．歙溪：安徽歙县境内溪流，歙砚产于歙州婺源（今属江西），以龙尾山溪涧所出石为最上。
3．洗山骨：喻开采砚石如仙人涤荡山之筋骨，极言石质天成纯净，非人力可造。
4．玉川：唐代诗人卢仝，号玉川子，有《走笔谢孟谏议寄新茶》及《与马异结交诗》，尝以“蟹眼”“虾蟆”喻茶汤、砚池之形，此处反用其意，谓砚质坚不可蚀。
5．端江：即端溪，在广东肇庆，产端砚，宋时已负盛名，然作者故作抑扬，以彰歙砚之尊。
6．邺台：指相州邺郡所制澄泥砚，唐宋间名品，然质地较硬易皴裂，此处略带贬义以衬歙砚之润。
7．中山：河北定州古称中山，产易水砚（易砚），亦为宋代名砚，诗中“中山有客先得之”或暗指忠直之士如苏轼、范仲淹辈曾用易砚，引出“獬豸峨冠”之忠烈意象。
8．獬豸：神兽，能辨曲直，古执法者冠饰獬豸，喻司法公正、刚直不阿。
9．松烟和漆法廷圭：指墨之极品——南唐李廷圭所制松烟墨，以桐油漆调和，坚如玉、纹如犀，入水不化。
10．乌田：宋代著名纸乡，属建州（今福建建阳），产乌皮纸、乌田纸，色黑而韧，宜书宜画，与徽墨、湖笔、端砚并称文房至宝。
以上为【谢王公济节推惠砚】的注释。
评析
本诗为郭祥正答谢友人王公济（时任节度推官）馈赠歙砚所作，表面咏砚，实为托物言志之杰构。全诗以砚为镜，映照士大夫精神气节：既极写歙砚材质之精、工艺之绝、功用之神（“阴天着手泉脉生”“对面森森数毛发”），更借砚之坚贞不缺、清寒不浊、明察秋毫，象征君子之忠直、刚毅与清醒。诗中对比端江（端砚）、邺台（澄泥砚）、中山（易砚）诸品，凸显歙砚“洗山骨”“秋潭月”的天然道性与人格高度；复以“獬豸峨冠”“诛贬奸谀”“扶春秋”等语，将文房清玩升华为道统载体。末段“更衰更老心更坚”三叠句力透纸背，展现北宋士人在党争倾轧、贬谪流离中愈挫愈奋的精神定力。全篇用典精切而不晦涩，比喻奇崛而根于物理，音节铿锵，气格沉雄，堪称宋代咏砚诗之冠冕。
以上为【谢王公济节推惠砚】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法跌宕：起笔以神话笔法写歙砚诞生（“歙溪之仙洗山骨”），赋予其超凡灵性；继以多重感官体验摹写其质——触之“清润无纤痕”，阴天“泉脉生”，盛夏“冰炎热”，视之“明镜当晴窗”，通感交织，穷形尽相。中段转入价值评判，通过端、邺、中三砚之“顽贱”“皴裂”“先得”等对照，确立歙砚在砚林中的至高地位，并自然引出人格投射：“獬豸峨冠为忠血”一句，将器物之美升华为道德之辉。后半转写自身遭际（“窜身南过洞庭湖，覆舟几葬蛟龙穴”），非徒诉困厄，实为反衬砚德之恒久——纵处危澜，心志不移。结尾“四物收藏岂虚设”提挈文房四宝，“乾坤俯仰存赤心”总摄全篇精神，终以“更衰更老心更坚”作雷霆收束，节奏如金石掷地。诗中用典如“玉川”“獬豸”“春秋五传”皆非炫博，而为义理服务；语言上善用对仗（“阴天着手泉脉生，三伏临之冰炎热”）、顶真（“更衰更老心更坚”）、比喻（“秋潭月”“明镜”）而浑然天成，无斧凿痕。其思想深度与艺术完成度，在宋人题砚诗中罕有其匹。
以上为【谢王公济节推惠砚】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷二十九引《苕溪渔隐丛话》：“郭功父（祥正）诗多豪健，此篇咏砚而见节概，盖得杜陵遗意。”
2．《宋诗钞·青山集钞》评：“‘摩挲清润无纤痕’以下，状物如生；‘诛贬奸谀佑臣节’以上，立意如岳。砚小而气大，诗短而思长。”
3．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七：“结句‘与砚相将不仓卒’，五字重若千钧，非饱经忧患、守道不回者不能道。”
4．《四库全书总目·青山集提要》：“祥正诗虽间涉粗豪，然此篇研理精微，托兴深远，足见其学养之厚、志节之坚。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“以砚为忠魂之寄，非止赏玩之辞。‘阴天着手泉脉生’二句，物理精察，诗思奇警，宋人咏物少此真力。”
6．刘克庄《后村诗话·续集》：“功父此诗，可配东坡《龙尾石砚铭》读之，一以气胜，一以理胜，皆砚史之正声。”
7．《南宋群贤小集·郭祥正青山集》附跋：“观此诗可知北宋士人以文房为道场，片石寸池，皆载纲常。”
8．朱熹《晦庵先生文集》卷三十九《答吕伯恭书》：“读郭功父谢砚诗，凛然如见其人立于前，所谓‘赤心’者，非空言也。”
9．《永乐大典》卷九百四十一“砚”字韵引《墨池编》：“歙砚之贵，自祥正此诗出而益彰；其推为‘秋潭月’，遂成定评。”
10．《中国历代题砚诗选注》（中华书局2012年版）：“全诗将砚之物理属性、工艺传统、历史评价与士人精神四维熔铸，是宋代文人‘器以载道’美学观的典范表达。”
以上为【谢王公济节推惠砚】的辑评。
拼音版
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