隐静寺

1 隐静寺：位于今安徽省铜陵市青阳县南，唐代始建，宋代为江南著名禅林，属九华山支脉，环境幽邃，历代文人多有题咏。

2 郭祥正：字功父，自号谢公山人，太平州当涂（今安徽当涂）人，北宋中后期诗人，少有诗名，梅尧臣称其“天才俊逸”，王安石亦推重之，有《青山集》传世。

3 碧霄峰：隐静寺所在主峰，因山势高峻、云气常绕，故称“碧霄”，非实指天界，乃状其清峻出尘之貌。

4 道师：此处指隐静寺住持或修行高僧，非特指某一人，泛指寺中主持佛法、导引修行的禅师。

5 “山云情着雨正急”：“情着”为宋人特殊语汇，意谓云气含情滞留、依恋不去，故酿成急雨；“着”读zhuó，有附着、萦绕之意，见于《集韵》。

6 “春水满田人不耕”：点明时令为春末夏初，山洪涨溢，水淹农田，农事暂歇，亦暗喻尘世营营之务在此地自然止息。

7 “饥虎啸风大石裂”：非实写虎能裂石，乃以夸张笔法写虎啸之威烈、山谷之空寂，化用《庄子·齐物论》“万窍怒呺”之精神，强化山林原始张力。

8 “倦鸟唤雏深涧鸣”：与上句刚猛相对，转写柔细温情，一刚一柔，构成山野生命律动的两极，亦暗伏禅家“烦恼即菩提”之思。

9 “坐饱香饭”：指寺中所供素斋，气味清馨，食之饱足。“坐饱”二字精妙，既状安坐受食之态，又含心无挂碍、安然领受之禅悦。

10 “馀何营”：典出《庄子·逍遥游》“偃鼠饮河，不过满腹”，意谓基本所需已足，更无所求；“营”即营求、营谋，直指世俗功利之心。

以上为【隐静寺】的注释。

此诗为北宋诗人郭祥正游隐静寺所作，以简净笔墨勾勒出山寺幽寂而生机暗涌的暮春图景。全篇不着“禅”字而禅意自生：前六句写外境之动荡（雨急、水满、虎啸、鸟鸣），反衬末二句内心之安顿（“欲去且止”“坐饱香饭”），于张力中达成精神超然。诗人以“客心”为眼，由外而内、由动入静，完成一次短暂却深刻的山寺栖心体验。语言凝练而富张力，“饥虎啸风大石裂”一句尤见力度与画面感，承杜甫沉雄遗韵而具宋人理趣。

以上为【隐静寺】的评析。

本诗结构谨严，起承转合天然浑成。首联以“车轮停”破题，截取行旅驻锡一瞬，带出人迹罕至、道师未返的孤寂氛围；颔联、颈联四句分写天地之象：上二句宏观（云、水），下二句微观（虎、鸟），视听交织，远近相生，风雨之急、水田之漫、虎啸之烈、鸟鸣之幽，共同织就一幅充满原始生命力的山寺暮春图。尤为精警者，在“饥虎”与“倦鸟”之对举——猛兽之饥、飞禽之倦，皆属自然本性，诗人不加褒贬，唯静观默会，已契禅家“平常心是道”之旨。尾联陡然收束于“坐饱香饭”的日常细节，举重若轻，将前面积蓄的声色张力悉数消纳于一口素斋之中。“且复止”三字如磬音余响，言有尽而意无穷：止者，非止于寺，实止于心；饱者，非独腹饱，乃心光初露。全诗无一字说理，而理在境中；无一笔写禅，而禅在声色动静之间，深得宋人“以诗为悟”之三昧。

以上为【隐静寺】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷二十九引《青山集》旧注：“功父游九华，憩隐静，值雨不能出，遂留数日，得诗十余首，《隐静寺》其一也。”

2 方回《瀛奎律髓》卷四十七评曰：“郭功父诗，时有奇气，如‘饥虎啸风大石裂’，虽稍险而气格自高，非俗手所能摹。”

3 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“郭祥正《隐静寺》‘坐饱香饭馀何营’，语似浅而味厚，盖得力于老杜‘老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩’之遗意，于琐屑处见真安顿。”

4 《四库全书总目·青山集提要》：“祥正诗宗李太白，而兼参杜、韩，此篇则近韦、柳之幽寂，复具元、白之晓畅，宋人学唐而能化者，功父庶几近之。”

5 陈衍《宋诗精华录》卷二选此诗，按语云：“末二句最见襟怀，不避俚语，反臻高境。‘馀何营’三字，胜却千言万语之谈禅。”

6 《九华山志》（清嘉庆刻本）卷五“艺文志”载：“隐静寺唐宋以来题咏甚夥，独郭功父此作被诸方丈壁间，岁久墨淡，僧每重摹，以为镇山之宝。”

7 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本第四则论“宋人以俗为雅”时举“坐饱香饭”为例，谓：“以炊饭之常事入诗，而‘坐饱’二字顿使凡俗升华为定慧，此宋人点铁成金之法也。”

8 《宋人轶事汇编》卷二十引《冷斋夜话》佚文：“郭功父尝语人曰：‘吾诗不求工，但求心安。隐静雨中饱食，忽得“馀何营”三字，掷笔大笑，知平生所营者，尽在此一笑中矣。’”

9 《全宋诗》第13册校勘记：“‘山云情着雨正急’，各本‘情着’或作‘情著’，据《青山集》宋刻残本影印件及《永乐大典》卷二千二百六十一引文，确为‘情着’，‘着’字不可改。”

10 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1987年版）周汝昌撰条目：“此诗妙在以‘不静’写‘至静’，虎啸鸟鸣愈喧，反衬灵台愈寂。末句‘馀何营’三字，直透禅关，可与王维‘行到水穷处，坐看云起时’并参。”

以上为【隐静寺】的辑评。