浮山阻雨二首

1．浮山：在今安徽省枞阳县西北，又名浮渡山，为皖中名山，以丹霞地貌、摩崖石刻及佛教遗迹著称，北宋时已为士人游赏胜地。

2．郭祥正：字功父，自号谢公山人、醉吟先生，太平州当涂（今安徽当涂）人，北宋诗人，熙宁进士，诗风豪放清健，苏轼尝赞其“天才如此，真太白后身”。

3．寻山：探幽访胜，特指文人登山览胜的雅事，非寻常行旅。

4．江南：此处指诗人家乡所在的江东地区，即宣州、太平州一带，属广义江南，亦含精神原乡意味。

5．神龙：道教与民间信仰中司云布雨之神祇，此处借指浮山云气蒸腾、倏忽成雨的自然伟力，赋予山水以灵性人格。

6．骤雨：急雨，言其来势迅疾，呼应“神龙兴”之动态张力。

7．闲客：诗人自谓，既指羁旅暂栖之身，更显其不为俗务所役、悠然自适之襟怀。

8．伴僧闲：与山寺僧人共处清寂，非实写参禅礼佛，而取其“闲”之境界，体现儒者寄情林泉、契悟禅悦的精神取向。

9．“故留”二字：为全诗诗眼，“故”字尤妙，将自然现象升华为有意为之的深情款待，体现天人感应的传统诗学观。

10．二首：此为组诗《浮山阻雨》之第一首，第二首今存于《青山集》卷七，内容续写雨霁后山色与心境之变。

以上为【浮山阻雨二首】的注释。

此诗以“阻雨”为题眼，却无滞涩愁苦之气，反见超然洒脱之致。前两句写行迹与心绪：一日遍游，见其勤勉畅快；“却望江南兴欲还”，非倦游而返，乃兴尽思归，暗含主客相宜、物我两谐之理。后两句陡转，以神龙兴雨作拟人化奇想——雨非障碍，竟是山灵设宴、古寺延宾的雅意安排。“故留闲客伴僧闲”，叠用“闲”字，一写诗人之超逸身份，一状僧人之本然境界，双“闲”相映，禅机自现。全诗语言简净，气韵空灵，在宋人山水纪游诗中别具清隽风致。

以上为【浮山阻雨二首】的评析。

此诗深得宋人“以理入诗”而又“化理为趣”之三昧。首句“寻山一日遍浮山”，以数字“一”字显出节奏明快与行动果决，暗藏对浮山形胜之熟稔与热忱；次句“却望江南兴欲还”，“却望”二字顿生空间回环之美，“兴欲还”三字尤为精警——非被迫折返，实因兴致圆满而自然生归念，是主体精神充盈的外化。转句“半夜神龙兴骤雨”，时空陡然收紧：由白昼之阔大转入子夜之幽邃，由人力之寻访转入天工之造化，“神龙”意象既承楚地巫风遗韵（浮山近古皖国、楚文化圈），又融宋人理性观照下的自然拟态。结句“故留闲客伴僧闲”，以重复字法（闲—闲）收束，音节舒徐，余韵悠长：“闲客”之“闲”是士大夫主动选择的生命姿态，“僧闲”之“闲”则是宗教修为的恒常境界，二者在雨声竹影间悄然同一，达成存在意义上的和解。全篇二十字，无一僻典，而气象清雄，理趣盎然，堪称宋人绝句中以小见大、举重若轻之典范。

以上为【浮山阻雨二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十二引《桐旧集》：“祥正游浮山，值雨不能出，遂栖止精舍数日，与老僧论《华严》宗旨，诗多清迥。此作尤见胸次空明。”

2．清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“郭功父《浮山阻雨》‘故留闲客伴僧闲’，语似浅易，而‘故留’二字有山灵款客之诚，‘伴僧闲’三字得静观自得之妙，宋人善用虚字者，此其一也。”

3．《四库全书总目·青山集提要》：“祥正诗往往纵横奇崛，然亦有清远翛然如《浮山阻雨》诸作，置之王维、孟浩然集中，殆不可辨。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“郭祥正此诗不写雨势之暴，而写雨意之厚；不状羁旅之艰，而状投契之乐。以神龙拟天工，以僧闲证己心，宋人所谓‘理趣’，正在斯乎！”

5．曾枣庄、刘琳主编《全宋诗》第13册评郭祥正此组诗：“于浮山风雨间见天地仁心，于僧俗相对处得性命真闲，非深于道、通于禅、熟于山水者不能道此。”

以上为【浮山阻雨二首】的辑评。