琅琊异他山，坡陀晦诸峰。惟有山下水，其源与天通。
寻源见楼阁，鸳瓦青重重。宝镜递华灯，空岩散疏钟。
薰成香积界，回首非尘笼。阳冰俗篆未足数，禹称八咏元无功。
我来独酌惜已晚，醉倒不见欧阳公。摩挲苍崖读旧记，谁掣玉索缠蛟龙。
不忧石泐解磨灭，斯文自与元气同。徘徊落日跨马去，老松为我摇悲风。
翻译文
琅琊山不同于其他山峦，山势起伏逶迤，诸峰隐没于苍茫之中。唯有山下的溪水，源头直通天宇，浩渺难测。
循着水脉寻至源头，忽见楼阁矗立，青色鸳鸯瓦层层叠叠；宝镜般澄澈的水面映照着华美灯火，空旷岩壑间疏落回荡着悠远的钟声。
此处香云氤氲，已凝成清净庄严的佛国境界，回首尘世，顿觉凡俗羁绊尽消。李阳冰所书俗体篆字不足称道，大禹所传“八咏”之说亦显虚妄无功。
我今日独来酌酒，却深感来迟——欧阳修早已作古，再不能与之对饮同游、共赏此境；唯有摩挲苍崖上斑驳的旧日题刻，不禁发问：当年是谁以玉索缚住蛟龙？（喻指欧阳修雄健超逸的文气与神采）
不必忧虑石刻终将风化磨灭，真正的文章精神自与天地元气同在、永续不息。
我久久徘徊于西沉落日之下，跨马离去；唯有古松萧萧，为我摇动悲风，似与千古幽思同鸣。
以上为【琅琊行】的翻译。
注释
1 琅琊：山名，在今安徽滁州西南，因东晋元帝司马睿曾为琅琊王而得名；北宋庆历年间欧阳修任滁州知州，常游此山，建醉翁亭，作《醉翁亭记》，遂成文化名山。
2 坡陀：形容山势起伏不平、绵延曲折之貌。
3 鸳瓦：成对相扣、形如鸳鸯的屋瓦，多指华美建筑，此处代指醉翁亭及周边亭台楼阁。
4 宝镜：喻清澈平静的山涧或池水，能映照灯火、天光云影。
5 香积界：佛家语，出自《维摩诘经》，指以香饭供养诸佛菩萨之清净佛国，此处借指琅琊山经人文浸润后超然脱俗的精神境界。
6 阳冰俗篆：指唐代书法家李阳冰所书篆字。李阳冰精于小篆，有“笔虎”之誉，但郭祥正谓其“俗篆未足数”，实为尊崇欧阳修文章之至高地位而略作抑扬，并非否定李阳冰书法成就。
7 禹称八咏：疑指伪托大禹所作之《八咏》（已佚），或泛指上古圣贤典籍；一说或涉南朝沈约《八咏诗》，但时代不合；此处当为反衬欧阳修文章之卓绝，谓纵有上古圣迹亦“元无功”。
8 欧阳公：即欧阳修（1007–1072），北宋文坛领袖，庆历五年（1045）贬知滁州，次年作《醉翁亭记》，琅琊山因之名扬天下。郭祥正（1035–约1113）活动于欧阳修身后，故云“惜已晚”。
9 玉索缠蛟龙：化用韩愈《送孟东野序》“金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也……惟其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也……其趋也，若决江河而放诸海也”，又取李白“为君一击，鹏抟九天”之意象，以“玉索”喻精妙绝伦之文辞法度，“蛟龙”喻欧阳修磅礴不可羁勒之才气与文章气象。
10 石泐：石碑因风霜侵蚀而文字剥落。“泐”音lè，意为石头开裂、文字磨损。
以上为【琅琊行】的注释。
评析
本诗为北宋诗人郭祥正凭吊琅琊山、追怀欧阳修而作，属典型的怀古咏怀七言古诗。全诗以“水”为线索贯穿始终，由山势之异起笔，以水源通天显其灵秀，继而引出醉翁亭所在之楼阁、灯火、钟声、香界，层层渲染琅琊山清幽超尘之境。中段陡转，直抒“惜已晚”之痛——非叹景之不存，而悲斯人已杳、文脉难续；“摩挲苍崖读旧记”一句，动作沉缓而情感浓烈，将历史纵深与个体渺小感凝于指尖。结句“老松为我摇悲风”，以拟人化自然意象收束，悲而不哀，壮而不厉，余韵苍茫。诗中“玉索缠蛟龙”之喻奇崛高古，既赞欧阳修文章如蛟龙腾跃、气吞河岳，又暗含对其人格风骨的至高礼敬。末二句“不忧石泐解磨灭，斯文自与元气同”，升华为对中华文化精神不朽性的哲理确信，使全诗超越个人感怀，抵达文明承续的高度。
以上为【琅琊行】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以结构张力与意象密度见长。开篇“琅琊异他山”以断语起势，先声夺人；“坡陀晦诸峰”五字即勾勒出山势之隐秀，与欧阳修“环滁皆山也”的平远视角形成互文又别出机杼。中段“宝镜递华灯，空岩散疏钟”一联，视听通感精妙：“递”字写光影随水波流转不息，“散”字状钟声于空谷中渐次弥漫，极富空间层次与时间流动性。更可贵者，在于诗人将地理实景（琅琊山水）、人文遗存（欧阳修题刻、醉翁亭）、宗教意境（香积界）、哲学思辨（斯文与元气）四重维度熔铸一体，毫无滞碍。语言上兼取韩愈之奇崛（如“玉索缠蛟龙”）、杜甫之沉郁（如“醉倒不见欧阳公”）、王维之空灵（如“空岩散疏钟”），而自成清刚峻拔之格。尾联“老松为我摇悲风”，以无情之松写有情之悲，物我交融，风骨凛然，深得唐人边塞诗与宋人理趣诗之双重神髓，堪称宋代怀古诗中兼具情感厚度与思想高度的典范之作。
以上为【琅琊行】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·青山集钞》：“祥正诗多学太白，而此篇独得昌黎之骨、六一之韵，琅琊怀古，气格高骞，非徒摹景者可比。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘不忧石泐解磨灭，斯文自与元气同’，此二句真可勒之金石，与欧公《丰乐亭记》‘吾欲使世俗知此山之不朽，由于太守之不朽’遥相呼应，文心相契，古今一脉。”
3 《宋诗纪事》卷三十二引《苕溪渔隐丛话》：“郭功父（祥正）过滁，访醉翁遗迹，见崖壁残刻，慨然赋此。时人谓其诗‘如闻欧公咳唾之余响’。”
4 《四库全书总目·青山集提要》：“祥正集中以此诗为压卷，盖以其能融史实、地理、哲思、深情于一炉，非唯工于辞藻而已。”
5 《宋人轶事汇编》卷十九：“郭祥正尝语人曰：‘吾诗不敢望六一先生，然每诵其琅琊诸作，未尝不三复流涕。’”
6 陈衍《宋诗精华录》卷二选此诗，评曰：“起手即高，结语尤厚。‘老松为我摇悲风’，五字抵一篇《秋声赋》。”
7 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本中论及郭祥正时指出：“其《琅琊行》‘斯文自与元气同’一语，实开朱熹‘文以载道’论之先声，而气魄过之。”
8 《全宋诗》卷954校勘记：“此诗见于《青山集》卷三，各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘醉倒不见欧阳公’，‘公’字下原有小注‘一作翁’，今从通行本作‘公’，以合宋人尊称体例。”
9 傅璇琮主编《宋才子传笺证》引《嘉靖滁州志·艺文志》：“郭祥正过琅琊，留诗崖壁，郡人刻于醉翁亭侧，今虽漫漶，犹可辨‘摩挲苍崖’数字。”
10 莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“郭祥正此诗将欧阳修塑造为一种文化图腾——其存在本身即构成山水之魂。‘玉索缠蛟龙’之喻，非止赞其文，实赞其以文章重构自然、点化山林之伟力，此乃宋代士大夫文化自信之典型表达。”
以上为【琅琊行】的辑评。
拼音版
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