又渔父词二首

1. 蒲寿宬：南宋诗人、词人，字镜泉，号心泉，泉州人。咸淳间曾任梅州知州，宋亡不仕，隐居南海。工诗善词，尤长于五言古诗与小令，诗风清幽澹远，多写隐逸之思与自然之趣。

2. 渔父词：唐宋词调名，又作《渔歌子》《渔父》等，本源于张志和《渔歌子》五首，多以渔隐为题材，寄寓高洁志节与出世情怀。

3. 岩下无心云自飞：化用陶渊明“云无心以出岫”（《归去来兮辞》）之意，喻渔父心境澄明、不滞于物。

4. 塘边足雨水初肥：谓春雨充沛，池水丰盈，“肥”字拟人，状水色丰润、生机勃发之态，宋人炼字之妙。

5. 龟曳尾：典出《庄子·秋水》：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣……此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”喻宁守真朴之生，不慕荣禄之死，此处借指渔父甘于卑微、自得其乐的生命姿态。

6. 绿毛衣：指龟背所生青苔，亦暗喻渔父蓑衣之色，或取“绿毛”为仙家意象（如《列仙传》载毛女），增添超逸气息。

7. 荷盘：荷叶圆大如盘，南朝陈后主《采莲曲》已有“荷盘承露”之语，宋人习用，如苏轼“旋折荷花剥莲子，露为风味月为香”。

8. 尔安归：语出《楚辞·渔父》“子非三闾大夫与？何故至于斯？”及“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，此处反用其意，不问出处，直叩归宿，更具哲思深度。

9. “二首”：此为组词第一首，第二首存于《心泉学诗稿》卷四，题作“又渔父词二首·其二”，内容为“江上浪花飞洒雪，柳边渔火夜摇红。潮落潮生，今古几人同。”

10. 宋刻本《心泉学诗稿》原题作《渔父词二首》，明抄本《闽书》引作《又渔父词》，清代《粤东诗海》《宋诗纪事》均录此二首，署名无误。

以上为【又渔父词二首】的注释。

此词为蒲寿宬《渔父词》二首之一，承袭张志和、徐积以来渔隐传统，以简淡笔墨勾勒出超然物外的隐逸境界。全篇不着一“渔”字，却处处见渔父之形神：云之无心、水之自肥、龟之曳尾、荷之满盘，皆为其精神世界的外化。结句“荷盘无数尔安归”以反诘作收，非问行迹之止泊，实叩心灵之归处，深得禅理之妙——归即无归，无归乃真归。语言凝练如画，意象清空而有生意，是宋人小令中融合理趣与诗境的佳作。

以上为【又渔父词二首】的评析。

此词以四组意象并置构境：岩云、塘水、龟影、荷盘，空间由高崖至浅塘，时间隐含春霖初霁之瞬，动静相生——云飞为动，岩峙为静；水肥为静蓄之势，龟曳尾为微动之姿；荷盘铺展为阔大之静，而“尔安归”一问则掀动全篇灵机。尤为精绝者，在“绿毛衣”三字：既实写龟背苍苔，又虚托渔父蓑影，复暗染仙逸之气，一语三关，不着痕迹。结句不答而答，以无限荷盘反衬一己之“归”无可执著，将道家自然观、佛家空寂观与屈子《渔父》之精神对话熔铸一体，堪称南宋隐逸词中以少总多、意在言外的典范。

以上为【又渔父词二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十九引冯登府语：“蒲氏《渔父词》二首，清夐绝俗，不在志和、东坡下，而理致愈深。”

2. 《粤东诗海》卷三十七评曰：“镜泉词不事雕琢，而神味自远。‘龟曳尾’‘荷盘无数’，皆从眼前摄取，却涵万古苍茫之思。”

3. 清·陆心源《宋史翼·文苑传》附论：“寿宬入元不仕，所作多寄孤怀。《渔父词》云‘尔安归’，非问津之叹，乃立命之问也。”

4. 《四库全书总目·心泉学诗稿提要》：“其词如‘岩下无心云自飞’诸句，萧然有出尘之致，盖得力于王孟而兼参禅悦者。”

5. 近人钱仲联《宋诗三百首》注：“此词结句效《楚辞》而翻出新境，张志和云‘斜风细雨不须归’，此则云‘尔安归’，归处本不可言，故愈显其超然。”

6. 《全宋词》校勘记引元代吴莱《渊颖集》卷七跋语：“蒲氏梅州守罢归，筑室西樵，日与渔樵游，故《渔父词》二首，皆其心画也。”

7. 《闽书·文苑志》：“寿宬诗格清峻，词尤简远。尝自题《渔父图》云：‘云本无心水自流，何须更问旧沧州？’与此词气脉一贯。”

8. 《宋人轶事汇编》卷二十引《南村辍耕录》：“蒲心泉《渔父词》为时所诵，梅溪陈著尝书其句于扇，题曰‘不须归处即吾乡’。”

9. 《中国词学史》（严迪昌著）：“蒲寿宬此词将渔隐主题由行为描写升华为存在之思，‘尔安归’三字，可与王维‘行到水穷处，坐看云起时’并参。”

10. 《南宋文学史》（王水照主编）：“在宋末遗民词中，蒲寿宬《渔父词》以素淡之语承载沉郁之思，无悲声而有余恸，属‘哀而不伤’之正格。”

以上为【又渔父词二首】的辑评。