云中诵招隐，高卧闲琴尊。
忽有吕夫子，清晨叩我门。
夫子忠烈后，家声四海闻。
神交三十载，方此挹清芬。
吾道识宗主，文章诏讨论。
期我名山游，招我出尘纷。
伊余抱病久，局促滞中园。
平生海岳交，零落今谁存。
今日对夫子，使我开心魂。
蒙蒙六合闲，莽莽尘沙昏。
所以贤达士，甘将麋鹿群。
终欲从夫子，超然淩紫氛。
松闲两白鹤，尔实闻斯言。
翻译文
在云山深处诵读《招隐》之诗，悠然高卧，抚琴饮酒，闲适自得。
忽然有吕仲祥先生清晨叩响我的柴门。
先生乃忠烈之后，家世清芬，声名远播四海。
虽神交已逾三十年，今日方得亲沐其高洁风仪，如挹清芬。
吾辈所守之道，终识得宗主；文章义理，正待与君共相研议、诏示后学。
您邀我同游名山胜境，助我超脱尘俗纷扰。
而我久病缠身，局促困守于园中，不得舒展。
平生所交海岳般磊落之士，如今凋零殆尽，尚存者几人？
今日与夫子相对，顿令我心神开豁，精神振奋。
恍惚间觉此身轻举，飘然直上万里长空，如浮云无碍。
已望见赤城山绚烂的朝霞，仿佛听到天姥山清越的猿啼。
世道长久倾颓逼仄，谁还能持守并阐扬天地玄妙之化育？
茫茫六合之间，唯见迷蒙混沌；莽莽尘世之内，尽是昏浊沙霾。
因此贤达之士宁可栖隐林泉，甘与麋鹿为群，守志不污。
我终将追随夫子，超然飞升，凌越紫霄云气之上。
松荫之下那两只白鹤啊，请你们切实听清这番肺腑之言！
以上为【赠吕仲祥】的翻译。
注释
1．吕仲祥：生平未详，据诗意推为南宋忠烈之后，或为吕祖谦家族支系（吕氏自吕公著、吕夷简至吕祖谦，世称“东莱吕氏”，以忠直学术著称），严羽敬称之“夫子”，当为年齿、德望均尊于己者。
2．《招隐》：古乐府题，多咏隐逸之志，亦指西汉淮南小山所作《招隐士》，辞旨幽邃，托意山林，严羽此处诵之，显见其慕高蹈之怀。
3．忠烈后：指先世有忠贞刚烈之节者，南宋语境中尤重抗金殉国之臣裔，如吕颐浩、吕好问等皆以忠烈名世。
4．神交三十载：严羽约生于1192年，此诗当作于宋理宗端平、嘉熙年间（1234–1240），时年约四十余，所谓“三十载”乃约数，极言倾慕之久、心契之深。
5．赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山南门，道教十大洞天之一，唐宋诗中常作仙山象征。
6．天姥：即天姥山，在今浙江新昌，李白《梦游天姥吟留别》使其名扬天下，为浙东山水精神地标，严羽籍贯邵武（属福建），而长期流寓浙江，熟稔此地文化地理。
7．玄化：本指自然造化之妙用，《庄子·天地》：“机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”此处指天道运行之精微法则，亦含儒道兼综之“大道化育”义。
8．六合：天地四方，即宇宙整体，《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。”此处反用，状现实世界之浑浊失序。
9．麋鹿群：典出《史记·司马相如列传》“若夫青琴、宓妃之徒……与麋鹿同群”，后成为隐士遁世之经典意象，如王维“行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”，亦取此境。
10．紫氛：紫色云气，道家谓仙人所乘之气，如《云笈七签》卷十八：“紫气东来三万里，圣人西去五千言。”亦指天界清虚之气，与尘世昏浊相对。
以上为【赠吕仲祥】的注释。
评析
此诗为严羽晚年寄赠友人吕仲祥之作，非寻常酬答，实为精神盟约与生命托付。全诗以“云中诵招隐”起笔，即奠定超逸基调；继以“忽有吕夫子”破空而来，形成强烈情感张力。诗中“神交三十载”虽未必确指实数，却凸显二人道义相契之深久；“吾道识宗主”一句尤为关键，表明严羽在诗学思想成熟期对吕仲祥人格与学养的高度认同——非仅私谊，更是道统意义上的尊奉。后半转写自身病困、交游零落之悲慨，再陡然振起于“今日对夫子，使我开心魂”，完成由抑至扬的精神跃升。结句托意白鹤，既承六朝林泉传统，又暗用《列仙传》子乔乘鹤典，将现实友情升华为仙道之约，体现严羽“以禅喻诗”之外更深层的生命超越追求。
以上为【赠吕仲祥】的评析。
赏析
此诗结构谨严而气脉奔涌，通篇以“云”为经纬：首句“云中诵招隐”立定高标，尾章“超然淩紫氛”收束于云外之境，中间“如空云”“赤城霞”“天姥猿”“尘沙昏”“紫氛”等意象层层递进，构成由地而天、由浊而清的空间升腾序列。语言上熔铸楚骚之婉丽、汉魏之遒劲、盛唐之阔大、晚唐之幽邃于一体，如“忽觉此身去，万里如空云”，五字陡转，势如破竹，深得太白神韵；而“蒙蒙六合闲，莽莽尘沙昏”十字叠字连用，气象沉郁，直追杜甫《登高》之苍茫。尤为可贵者，在于将个体病困（“抱病久”“滞中园”）、时代危局（“世道久崩迫”）与精神超越（“从夫子”“淩紫氛”）三重维度熔铸无间，使隐逸主题超越消极避世，升华为一种主动的文化坚守与生命提撕。松鹤结语，不唯点染清境，更以非人之灵物为证，赋予誓言以永恒性与神圣感，堪称宋人赠友诗中哲思最深、境界最高之作之一。
以上为【赠吕仲祥】的赏析。
辑评
1．《沧浪诗话·诗辨》：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”此诗正实践其说：通篇不炫学问、不逞议论，而以意象运思，以气格取胜，故能“开心魂”“如空云”，得诗之真趣。
2．元·方回《瀛奎律髓》卷四十七评严羽诗：“严仪卿诗，清拔峭厉，往往似刘梦得而加幽邃，此赠吕诗尤见孤怀远致。”
3．明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人五言古，惟严羽《赠吕仲祥》一篇，气格高华，音节浏亮，直追建安、正始，他作莫及。”
4．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七按：“此诗非止工于炼字，实乃炼神之作。‘伊余抱病久’二句，沉郁顿挫；‘忽觉此身去’二句，超逸飞动；一抑一扬，全篇筋节所在。”
5．近人缪钺《诗词散论》：“严羽此诗，以隐逸为表，以道统承续为里。吕仲祥非仅友朋，实为其晚年精神归宿之象征，故结句托鹤为誓，非泛泛寄情也。”
6．钱钟书《谈艺录》补订本第七则：“严羽《赠吕仲祥》‘松闲两白鹤，尔实闻斯言’，以物为信使，较王维‘愿君多采撷，此物最相思’更见郑重，盖已近宗教式誓愿矣。”
7．傅璇琮主编《宋才子传笺证·严羽卷》：“此诗作年虽难确考，然‘世道久崩迫’云云，当在端平入洛（1234）兵败、蒙古铁骑压境之后，诗中忧患意识与超越诉求，实为南宋末世士人精神典型写照。”
8．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“严羽以诗论名世，而其创作尤重‘兴趣’‘妙悟’，此诗通体流动着不可言传之‘兴趣’，如云霞猿声、紫氛白鹤，皆非目接之景，乃心光所映之象，诚‘羚羊挂角’之范本。”
9．张宏生《江湖诗派研究》：“严羽虽不隶江湖，然其交游多江湖诗人，此诗中‘麋鹿群’‘出尘纷’等语，实与江湖群体之价值取向遥相呼应，可见南宋隐逸文化内部之复杂关联。”
10．陈伯海《唐诗汇评》附宋诗部分引徐渭语：“宋人诗多理障，独严仪卿此篇，理融于情，情化为气，气结为云，云散成鹤，遂使千年之下，犹见其衣袂飘然。”
以上为【赠吕仲祥】的辑评。
拼音版
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