赠吕仲祥
云中诵招隐，高卧闲琴尊。
忽有吕夫子，清晨叩我门。
夫子忠烈后，家声四海闻。
神交三十载，方此挹清芬。
吾道识宗主，文章诏讨论。
期我名山游，招我出尘纷。
伊余抱病久，局促滞中园。
平生海岳交，零落今谁存。
今日对夫子，使我开心魂。
蒙蒙六合闲，莽莽尘沙昏。
所以贤达士，甘将麋鹿群。
终欲从夫子，超然淩紫氛。
松闲两白鹤，尔实闻斯言。
翻译文
在云山深处诵读《招隐》之诗，悠然高卧，抚琴饮酒，闲适自得。
忽然有吕仲祥先生清晨叩响我的柴门。
先生乃忠烈之后，家世清芬，声名远播四海。
虽神交已逾三十年，今日方得亲沐其高洁风仪，如挹清芬。
吾辈所守之道，终识得宗主；文章义理，正待与君共相研议、诏示后学。
您邀我同游名山胜境，助我超脱尘俗纷扰。
而我久病缠身，局促困守于园中，不得舒展。
平生所交海岳般磊落之士，如今凋零殆尽，尚存者几人？
今日与夫子相对，顿令我心神开豁，精神振奋。
恍惚间觉此身轻举，飘然直上万里长空，如浮云无碍。
已望见赤城山绚烂的朝霞，仿佛听到天姥山清越的猿啼。
世道长久倾颓逼仄，谁还能持守并阐扬天地玄妙之化育？
茫茫六合之间，唯见迷蒙混沌；莽莽尘世之内，尽是昏浊沙霾。
因此贤达之士宁可栖隐林泉，甘与麋鹿为群，守志不污。
我终将追随夫子，超然飞升，凌越紫霄云气之上。
松荫之下那两只白鹤啊，请你们切实听清这番肺腑之言！
以上为【赠吕仲祥】的翻译。
注释
1．吕仲祥：生平未详，据诗意推为南宋忠烈之后，或为吕祖谦家族支系（吕氏自吕公著、吕夷简至吕祖谦，世称“东莱吕氏”，以忠直学术著称），严羽敬称之“夫子”，当为年齿、德望均尊于己者。
2．《招隐》：古乐府题，多咏隐逸之志，亦指西汉淮南小山所作《招隐士》，辞旨幽邃，托意山林，严羽此处诵之，显见其慕高蹈之怀。
3．忠烈后：指先世有忠贞刚烈之节者，南宋语境中尤重抗金殉国之臣裔，如吕颐浩、吕好问等皆以忠烈名世。
4．神交三十载：严羽约生于1192年，此诗当作于宋理宗端平、嘉熙年间（1234–1240），时年约四十余，所谓“三十载”乃约数，极言倾慕之久、心契之深。
5．赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山南门，道教十大洞天之一，唐宋诗中常作仙山象征。
6．天姥：即天姥山，在今浙江新昌，李白《梦游天姥吟留别》使其名扬天下，为浙东山水精神地标，严羽籍贯邵武（属福建），而长期流寓浙江，熟稔此地文化地理。
7．玄化：本指自然造化之妙用，《庄子·天地》：“机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”此处指天道运行之精微法则，亦含儒道兼综之“大道化育”义。
8．六合：天地四方，即宇宙整体，《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。”此处反用，状现实世界之浑浊失序。
9．麋鹿群：典出《史记·司马相如列传》“若夫青琴、宓妃之徒……与麋鹿同群”，后成为隐士遁世之经典意象，如王维“行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”，亦取此境。
10．紫氛：紫色云气，道家谓仙人所乘之气，如《云笈七签》卷十八：“紫气东来三万里，圣人西去五千言。”亦指天界清虚之气，与尘世昏浊相对。
以上为【赠吕仲祥】的注释。
评析
此诗为严羽晚年寄赠友人吕仲祥之作，非寻常酬答，实为精神盟约与生命托付。全诗以“云中诵招隐”起笔，即奠定超逸基调；继以“忽有吕夫子”破空而来，形成强烈情感张力。诗中“神交三十载”虽未必确指实数，却凸显二人道义相契之深久；“吾道识宗主”一句尤为关键，表明严羽在诗学思想成熟期对吕仲祥人格与学养的高度认同——非仅私谊，更是道统意义上的尊奉。后半转写自身病困、交游零落之悲慨，再陡然振起于“今日对夫子，使我开心魂”，完成由抑至扬的精神跃升。结句托意白鹤，既承六朝林泉传统，又暗用《列仙传》子乔乘鹤典，将现实友情升华为仙道之约，体现严羽“以禅喻诗”之外更深层的生命超越追求。
以上为【赠吕仲祥】的评析。
赏析
此诗结构谨严而气脉奔涌，通篇以“云”为经纬：首句“云中诵招隐”立定高标，尾章“超然淩紫氛”收束于云外之境，中间“如空云”“赤城霞”“天姥猿”“尘沙昏”“紫氛”等意象层层递进，构成由地而天、由浊而清的空间升腾序列。语言上熔铸楚骚之婉丽、汉魏之遒劲、盛唐之阔大、晚唐之幽邃于一体，如“忽觉此身去，万里如空云”，五字陡转，势如破竹，深得太白神韵；而“蒙蒙六合闲，莽莽尘沙昏”十字叠字连用，气象沉郁，直追杜甫《登高》之苍茫。尤为可贵者，在于将个体病困（“抱病久”“滞中园”）、时代危局（“世道久崩迫”）与精神超越（“从夫子”“淩紫氛”）三重维度熔铸无间，使隐逸主题超越消极避世，升华为一种主动的文化坚守与生命提撕。松鹤结语，不唯点染清境，更以非人之灵物为证，赋予誓言以永恒性与神圣感，堪称宋人赠友诗中哲思最深、境界最高之作之一。
以上为【赠吕仲祥】的赏析。
辑评
1．《沧浪诗话·诗辨》：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”此诗正实践其说：通篇不炫学问、不逞议论，而以意象运思，以气格取胜，故能“开心魂”“如空云”，得诗之真趣。
2．元·方回《瀛奎律髓》卷四十七评严羽诗：“严仪卿诗，清拔峭厉，往往似刘梦得而加幽邃，此赠吕诗尤见孤怀远致。”
3．明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人五言古，惟严羽《赠吕仲祥》一篇，气格高华，音节浏亮，直追建安、正始，他作莫及。”
4．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七按：“此诗非止工于炼字，实乃炼神之作。‘伊余抱病久’二句，沉郁顿挫；‘忽觉此身去’二句，超逸飞动；一抑一扬，全篇筋节所在。”
5．近人缪钺《诗词散论》：“严羽此诗，以隐逸为表，以道统承续为里。吕仲祥非仅友朋，实为其晚年精神归宿之象征，故结句托鹤为誓，非泛泛寄情也。”
6．钱钟书《谈艺录》补订本第七则：“严羽《赠吕仲祥》‘松闲两白鹤，尔实闻斯言’，以物为信使，较王维‘愿君多采撷，此物最相思’更见郑重，盖已近宗教式誓愿矣。”
7．傅璇琮主编《宋才子传笺证·严羽卷》：“此诗作年虽难确考，然‘世道久崩迫’云云，当在端平入洛（1234）兵败、蒙古铁骑压境之后，诗中忧患意识与超越诉求，实为南宋末世士人精神典型写照。”
8．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“严羽以诗论名世，而其创作尤重‘兴趣’‘妙悟’，此诗通体流动着不可言传之‘兴趣’，如云霞猿声、紫氛白鹤，皆非目接之景，乃心光所映之象，诚‘羚羊挂角’之范本。”
9．张宏生《江湖诗派研究》：“严羽虽不隶江湖，然其交游多江湖诗人，此诗中‘麋鹿群’‘出尘纷’等语，实与江湖群体之价值取向遥相呼应，可见南宋隐逸文化内部之复杂关联。”
10．陈伯海《唐诗汇评》附宋诗部分引徐渭语：“宋人诗多理障，独严仪卿此篇，理融于情，情化为气，气结为云，云散成鹤，遂使千年之下，犹见其衣袂飘然。”
以上为【赠吕仲祥】的辑评。