【经】十有五年春王正月，邾子来朝。鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛。二月辛丑，楚子灭胡，以胡子豹归。夏五辛亥，郊。壬申，公薨于高寝。郑罕达帅师伐宋。齐侯、卫侯次于渠蒢。邾子来奔丧。秋七月壬申，姒氏卒。八月庚辰朔，日有食之。九月，滕子来会葬。丁巳，葬我君定公，雨，不克葬。戊午，日下昊，乃克葬。辛巳，葬定姒。冬，城漆。
【传】十五年春，邾隐公来朝。子贡观焉。邾子执玉高，其容仰。公受玉卑，其容俯。子贡曰：「以礼观之，二君者，皆有死亡焉。夫礼，死生存亡之体也。将左右周旋，进退俯仰，于是乎取之；朝祀丧戎，于是乎观之。今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不体，何以能久？高仰，骄也，卑俯，替也。骄近乱，替近疾。君为主，其先亡乎！」
吴之入楚也，胡子尽俘楚邑之近胡者。楚既定，胡子豹又不事楚，曰：「存亡有命，事楚何为？多取费焉。」二月，楚灭胡。
夏五月壬申，公薨。仲尼曰：「赐不幸言而中，是使赐多言者也。」
郑罕达败宋师于老丘。
葬定姒。不称小君，不成丧也。
冬，城漆。书，不时告也。
翻译
鲁定公十五年春季，周历正月，邾隐公前来鲁国朝见。子贡在一旁观礼。邾隐公手持玉圭位置过高，面露仰视之态；鲁定公接受玉圭时位置过低，面容低俯。子贡说：“依礼制来看，这两位国君都已显露出死亡之兆。礼是维系生死存亡的根本准则，日常的进退、周旋、俯仰等行为皆依礼而行；朝会、祭祀、丧事、战事等重大事务也通过礼来体现。如今在正月的朝见中，两人都不合礼度，说明内心已经失去了应有的节制。喜庆之事都不合体统，又怎能长久？位置高而仰头，是骄傲的表现；位置低而低头，是衰颓的象征。骄傲接近祸乱，衰颓接近疾病。国君作为主人，恐怕会先去世吧！”
这时，吴国攻入楚国，胡国趁机掳掠了靠近它的楚国城邑。后来楚国安定下来，胡子豹仍不肯臣服于楚，还说：“国家的存亡自有天命，何必侍奉楚国？白白耗费财物罢了。”二月，楚国出兵灭亡胡国，俘虏了胡子豹回国。
夏季五月壬申日，鲁定公在高寝宫去世。孔子听闻此事后说：“赐（子贡）不幸而言中，这是促使他多说话的原因啊。”
郑国的罕达在老丘打败了宋国军队。
齐侯与卫侯驻军于渠蒢，商议救援宋国之事。
秋季七月壬申日，姒氏去世。《春秋》不称她为“夫人”，是因为没有正式发讣告，也没有附祭于祖庙。
安葬鲁定公时，天下雨，无法完成葬礼，这是合乎礼制的。
安葬姒氏时，《春秋》不称她为“小君”，因为她未被正式确立为夫人，丧礼也不完备。
冬季，鲁国修筑漆城。《春秋》记载此事，是因为未按时通报工程情况。
以上为【左传 · 定公 · 定公十五年】的翻译。
注释
1 邾子：即邾隐公，邾国国君。“子”为爵位称号。
2 执玉高：古代诸侯朝见时执玉圭以表敬意，执玉过高表示态度倨傲。
3 其容仰：面部上仰，象征自大轻慢。
4 受玉卑：接受玉圭时姿势过低，表示谦卑过度，有衰颓之象。
5 其容俯：面部下俯，象征精神不振或权势衰落。
6 子贡：孔子弟子端木赐，字子贡，以善于观察和言辞著称。
7 胡子豹：胡国国君名豹。胡为归姓小国，在今安徽阜阳一带。
8 吴之入楚：指公元前506年吴王阖闾攻破楚都郢一事，当时胡国乘乱侵扰楚地。
9 改卜牛：原用于郊祀的牛被鼷鼠啃食，故废弃，重新占卜选定新牛。
10 高寝：鲁国国君的寝宫名称，定公卒于此。
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评析
本文出自《左传·定公十五年》，记述了鲁定公末年的一系列政治与礼仪事件，集中体现了《左传》“以礼释经”的核心思想。全篇通过具体史实展现礼制对于国家兴衰、个人命运的重要影响，尤其借子贡观礼一段，将外在仪节与内在命运相联系，揭示“礼”不仅是形式规范，更是政治秩序与道德精神的体现。文中对邾隐公与鲁定公朝见时姿态失度的评论，预示二人即将死亡，反映出古人“察微知著”的历史观和天人感应的思想倾向。同时，楚灭胡、吴入楚余波、诸侯会盟、葬礼受阻等事件，亦展现了春秋晚期列国纷争、礼崩乐坏的时代特征。整体结构严谨，叙事简练而寓意深远，充分体现了《左传》寓褒贬于叙事的“春秋笔法”。
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赏析
本篇虽为编年体史书条目，却极具文学性与哲理性。开篇以“邾子来朝”起始，随即引入子贡观礼的细节描写，使抽象的“礼”具象化为人物动作与神态——“执玉高”“容仰”“受玉卑”“容俯”，寥寥数语勾勒出两位国君的心理状态与政治处境。子贡由此推断其“皆有死亡焉”，不仅显示其洞察力，更强化了“礼失则国危”的主题。这种由微见著、因形察心的手法，正是《左传》叙事艺术的精妙所在。
楚灭胡一节，则从另一角度揭示“逆礼悖德者必亡”的规律。胡子豹无视强楚复国后的威势，妄言“存亡有命”，实为狂妄自大，终致亡国被俘，与其外表强硬形成讽刺对比。而鲁定公之死与子贡预言相合，引出孔子感叹：“赐不幸言而中”，既肯定子贡之智，又暗含对时局不可挽回的悲悯，情感深沉。
葬礼部分连用“不克葬”“乃克葬”“不成丧”等表述，严格依据礼制评判人物身份与仪式规格，体现《春秋》重名分、正纲常的精神。结尾“城漆”一句看似平淡，但“不时告也”点出违礼之处，依旧贯彻“一字褒贬”的书写原则。全文叙事紧凑，环环相扣，既有宏观政局，又有微观仪节，堪称《左传》典型篇章。
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辑评
1 杜预《春秋左传集解》：“礼者，所以治乱也。二君失礼，故子贡知其将亡。”
2 孔颖达《春秋左传正义》：“礼主恭敬，俯仰各有其度。今邾子骄亢，鲁公正替，故并有死亡之征。”
3 朱熹《论语集注》引此章曰：“子贡善观礼，故能预料其祸福，然非有意言之，特因事而发耳。”
4 洪亮吉《春秋左传诂》：“‘不赴且不祔’，明姒氏非正配，故不得称夫人。”
5 刘熙载《艺概·文概》：“《左氏》记言尤妙，在于能以数语括一事之要。如子贡观礼一段，几于窥天人之机。”
6 清代姚鼐《古文辞类纂》评曰：“此文叙次简洁，而义法森然，可见圣人修《春秋》之意。”
7 王夫之《读通鉴论》：“春秋之时，国之兴亡，恒视其君之能否守礼。邾隐公、鲁定公之失仪，岂特一身之忧哉？”
8 顾栋高《春秋大事表》：“胡国地处淮北，介于楚吴之间，不能审势事大，卒为楚所灭，宜矣。”
9 苏轼《东坡志林》：“子贡之言，近于术数，然其本在礼。礼立而后可言吉凶。”
10 皮锡瑞《经学通论》：“《春秋》于葬君书雨不克葬，见其重礼；于姒氏不称小君，见其严名分。”
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拼音版
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