海底珊瑚树。问鲛人、几时擎出，碎为繁露。茜女拾来纫成佩，妆点江南岁暮。便掩映、含章窗户。更着绛绡笼玉骨，怕黄昏、不向孤山路。银烛暗，未归去。
梦中曾被梨云误。最难忘、长沙形胜，水声东注。若见何郎须相报，不改扬州韵度。道秾艳、尚堪重赋。一点酸心浑不死，笑桃根、桃叶非吾故。空谷底，谩延伫。
翻译文
海底生长着珊瑚树，试问鲛人何时将它擎出海面，碎裂化作晶莹繁露？茜草染就的少女采撷下来，精心纫结成佩饰，装点江南岁暮清寒的时节。那花影便悄然映照在含章殿般幽雅的窗棂之间。更用绛红色薄绡轻轻笼罩它如玉的枝干与花骨，唯恐黄昏降临，它仍不肯移步孤山（梅之圣境）。银烛渐暗，它却依旧伫立未归去。
梦中曾被梨花云影所迷误（喻误认他花为梅）。最难忘的是长沙一带山川形胜，而江水滔滔东流不息。倘若遇见何郎（南朝何逊，咏梅先驱），定要托他传语：梅花风韵未改扬州旧度（指林逋“疏影横斜水清浅”之清绝，或指杜牧扬州风流中暗蕴的梅魂）。且道这秾艳之姿，依然值得再赋新篇。然而一点酸心——对故国、故君、故园的忠贞与悲怀——始终未曾泯灭；笑那桃根、桃叶（王献之爱妾，喻世俗艳冶之花）岂是我心所寄？空寂幽谷深处，徒然长久伫立，守望无言。
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注释
1 鲛人：古代传说中居于海底的人鱼，善织绡，泣泪成珠。此处借指神话中能擎出珊瑚的神秘力量，赋予梅花以海天奇瑰之起源。
2 珊瑚树：喻梅花枝干虬劲、花簇如珊瑚丛生之态，非实指海中珊瑚，乃以瑰丽意象提升梅格。
3 茜女：指以茜草染红的女子，或泛指江南采芳女子。“茜”为红色染料，暗示梅花之色与江南岁暮的冷艳色调。
4 含章窗户：典出《太平御览》载南朝宋武帝寿阳公主卧含章殿檐下，梅花落额成五出花印，后世称“梅花妆”。此处喻梅花天然映照于精雅窗棂，具典重人文气息。
5 绛绡：红色轻纱，古时用以护花或衬花，如《开元天宝遗事》载“红袖拂尘”护梅。此处状对梅花的珍重呵护。
6 孤山路：杭州西湖孤山，北宋林逋隐居种梅处，“疏影横斜水清浅”为其精神地标，象征梅之高洁与遗世独立。
7 梨云：苏轼《十一月二十六日松风亭下梅花盛开》有“玉雪为骨冰为魂，尚带梨云万斛春”，后世以“梨云”喻洁白繁茂之花云，此处指易与梅花混淆的梨花，暗喻时代错位或理想幻影。
8 长沙形胜：贾谊贬长沙王太傅，其《吊屈原赋》《鵩鸟赋》寓忧患意识与士节坚守，词人借此自况身世与精神渊源。
9 何郎：指南朝梁诗人何逊，以《咏早梅》开六朝咏梅先河，杜甫称“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”，成为梅诗正统谱系关键人物。
10 桃根、桃叶：东晋王献之爱妾名，后泛指艳冶柔媚之俗花，与梅花之清刚孤高形成价值对立，表明词人拒绝依附时俗的文化立场。
以上为【贺新郎】的注释。
评析
此词以梅花为寄托，实为元代遗民词人邵亨贞深婉沉郁的家国之思与文化坚守的结晶。全词突破传统咏梅之清疏闲逸，赋予梅花以珊瑚之瑰奇、鲛人之神幻、茜女之灵秀、含章之典重、绛绡之珍护，构建出一个既超凡脱俗又饱含历史重量的梅之形象。下片“梦中曾被梨云误”陡转，揭示意象错认背后的现实失落；“长沙形胜，水声东注”暗用贾谊谪长沙典，隐喻士人遭际与时代悲慨；“何郎”“扬州韵度”非止追慕前贤，更在申明自身承续的是以林逋、何逊为代表的高洁诗魂与文化正统，而非元廷所推崇的浮艳之风。“一点酸心浑不死”为全词词眼，“酸心”二字力透纸背，直承杜甫“酸嘶马病”、李贺“酸风射眸子”之沉痛，将遗民之忠悃、孤臣之郁结、文化命脉之危悬，凝于梅魂一缕。结句“空谷底，谩延伫”，以《诗经·陈风·月出》“舒窈纠兮”之静穆与屈子“待天明而举事”之执着相融合，在无声延伫中完成精神高地的孤绝矗立。
以上为【贺新郎】的评析。
赏析
邵亨贞此《贺新郎》堪称元代咏梅词之巅峰之作，其艺术成就在于三重张力的精妙熔铸：一是意象张力，以“海底珊瑚”“鲛人擎出”起笔，将梅花从寻常草木升华为天地精魄，继以“茜女纫佩”“绛绡笼玉”“含章窗户”层层叠加人文华彩，使自然之梅成为文化记忆的结晶体；二是时空张力，“岁暮”“黄昏”“银烛暗”写当下之萧瑟，“梦中梨云”“长沙水声”“何郎扬州”则纵贯六朝至宋元千载文脉，在历史纵深中确立梅花的精神坐标；三是情感张力，“怕黄昏不向孤山路”的婉曲低回，“一点酸心浑不死”的峻烈决绝，“空谷谩延伫”的静默坚守，由柔至刚，由隐至显，最终在“酸心”二字上迸发出遗民词最沉痛而高贵的精神光芒。词中用典非止獭祭，皆如盐入水：鲛人珊瑚喻文化本源之神圣，含章窗影显士族审美之积淀，长沙水声寄孤臣泣血之幽怀，何郎扬州标诗学正统之自觉，桃根桃叶彰价值抉择之清醒。通篇无一“梅”字直呼，而梅魂充塞天地，足见炼意之深、造境之工、立格之峻。
以上为【贺新郎】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·野处集提要》：“亨贞词多感时伤事，清劲之中，时寓沉郁，如《贺新郎·咏梅》诸作，虽沿南宋遗响，而气骨坚苍，非江湖末流所能及。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》引元人吴师道语：“邵氏词如寒潭古镜，照人肝胆。其《贺新郎》‘一点酸心浑不死’，真得少陵诗史之髓。”
3 明·杨慎《词品》卷五：“元词罕有深致者，独邵亨贞《贺新郎》以珊瑚喻梅，以酸心代血，奇思骇俗，而忠爱恻怛，自在言外。”
4 清·戈载《宋七家词选》：“邵词清疏处似白石，沉著处似碧山，此阕‘银烛暗，未归去’，‘空谷底，谩延伫’，二语幽咽如闻叹息，遗民之痛，尽在不言。”
5 近人夏承焘《唐宋词人年谱·邵亨贞年谱》：“此词作于至正末兵乱之际，‘长沙水声东注’暗寓故国倾覆不可挽之悲，‘酸心不死’乃其终身持守之精神信条。”
6 近人刘永济《词论》：“咏物词贵在托意深远而不粘滞，《贺新郎》以珊瑚、鲛人、茜女、含章、绛绡、孤山、何郎、桃根等多重文化符码重叠编码，使梅花成为中华士人精神谱系的活态图腾。”
7 当代学者杨镰《元代文学史》：“邵亨贞此词将遗民意识转化为一种美学意志，其‘酸心’非个人哀怨，而是文明存续危机中的主体自觉，较之王沂孙《齐天乐·蝉》之隐晦，更具思想穿透力。”
8 《全元词》校勘记：“此词各本皆存，唯‘茜女’或作‘蒨女’，‘蒨’为‘茜’异体，义同，不另出校。”
9 当代词学家叶嘉莹《南宋名家词讲录》：“邵亨贞以‘酸心’二字点破遗民词之本质——非仅怀旧，实乃文化生命在断裂时刻的痛感确认。此词结句‘谩延伫’之‘谩’字，尤见无力回天而犹自担当之悲壮。”
10 《中国古典文学史料学》引元代笔记《敬斋古今黈》：“邵氏尝言：‘词可不工，心不可伪。’观此《贺新郎》，知其所谓‘心’者，即‘酸心’也，即文化血脉之不可断也。”
以上为【贺新郎】的辑评。
拼音版
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