齐天乐 · 其八寿荣王夫人

1 玉皇：道教中至高神之一，此处借指天帝，象征最高祝福来源。

2 瑶池宴：传说西王母居昆仑山瑶池，常设蟠桃盛会，宴请群仙，后世用以比喻极尊贵的宴会。

3 琼筵：华美的宴席，多指仙宴。

4 第二十四：可能暗指此次寿辰为第二十四次，或为虚数，极言其盛。

5 万象澄秋：秋日天地清明，万物清晰可见，亦喻心境高洁。

6 群裾曳玉：众仙裙裾拖地，佩戴玉饰，形容仪仗华贵。

7 冰壶：比喻心性清澄如冰在玉壶，亦可指月光皎洁。

8 鳌峰对起：传说中海上有巨鳌驮负仙山，此处喻指宫殿巍峨或寿域神圣。

9 钧天：即“钧天广乐”，天帝所享的仙乐，泛指最美妙的音乐。

10 凤丝龙吹：凤指弦乐器（如琴瑟），龙吹指管乐器（如箫笛），合称仙乐。

11 翠羽飞来：翠鸟或仙女披羽衣而来，象征吉祥使者。

12 舞鸾：能舞之鸾鸟，常伴仙人，亦喻高贵女性。

13 曼桃字：典出西王母赠汉武帝“曼桃”（仙桃之一种），并赋诗祝寿，此处借指祝寿诗文。

14 鹤胎：道教传说中仙人可化鹤，鹤胎指孕育仙胎，喻夫人德行可致祥瑞。

15 梦电绕：典出《竹书纪年》，黄帝母附宝“见大电绕北斗枢星，感而怀孕”，此处喻夫人受命于天。

16 桂根骤长：桂树象征科第与贵气，骤长喻子孙迅速成才显达。

17 少海波新：少海为太子居处之称，喻荣王府邸，波新指生机勃发。

18 芳茅露滴：古代祭祀用香茅承接露水，象征洁净与天赐恩泽。

19 彩戏：指“斑衣戏彩”，老莱子七十岁穿彩衣娱亲，喻孝养与家庭和乐。

20 香霖乍洗：甘霖降落，洗涤尘世，喻福泽降临。

21 莲媛：如莲花般清丽的女子，此处指侍女或诸位女眷。

22 羽裳风佩：羽衣仙服，环佩叮当，描绘仙姿飘逸。

23 圣姥：对女神或德高望重女性的尊称，此处指荣王夫人被神格化。

24 朝元：朝拜天帝于天庭，道教术语，喻灵魂升华或受天眷顾。

25 炼颜银汉水：容颜经银河之水洗炼，永葆青春，出自道家驻颜之术想象。

以上为【齐天乐 · 其八寿荣王夫人】的注释。

此词为吴文英所作《齐天乐》组词中的第八首，系祝寿之作，对象为“荣王夫人”。全词以仙境设喻，极尽华美想象，将寿诞之礼升华为天界盛典，体现出南宋词人惯用的密丽风格与神仙意象。词中融合道教神话、宫廷仪典与家族祥瑞，既颂扬夫人的尊贵地位，又寄托延年益寿、子孙昌隆的美好祝愿。语言雕琢精工，意象密集，音律和谐，是典型梦窗体贺寿词的代表作。

以上为【齐天乐 · 其八寿荣王夫人】的评析。

本词以瑰丽奇幻的笔法展开一幅天界祝寿图景，通篇不见“寿”字，却处处紧扣主题。上阕从“玉皇赐宴”起笔，构建宏大的神仙叙事框架，将荣王夫人的寿辰提升至宇宙庆典的高度。“万象澄秋”既写时节清朗，也暗喻其人格高洁；“鳌峰对起”“钧天乐奏”则烘托出庄严华贵的氛围。下阕转入家族祥瑞与个人德行的赞颂，“鹤胎梦电”用古帝王感生之典，赋予夫人神圣出身；“桂根骤长”巧妙寄寓子孙腾达之愿；“彩戏”“香霖”则转写人间温情与天降福祉。结尾“圣姥朝元，炼颜银汉水”将夫人形象最终升华为不老仙真，完成从凡人到神格的转化。全词意象层叠，对仗工巧，音节浏亮，体现了吴文英“运意深远，用笔幽邃”的艺术特色，虽稍嫌晦涩，但气象恢弘，不失为祝寿词中的上乘之作。

以上为【齐天乐 · 其八寿荣王夫人】的赏析。

1 清·戈载《宋七家词选》：“梦窗词以绵丽胜，如《齐天乐》诸阕，铺张典丽，结构精严，实南宋宫廷应制体之极致。”

2 近人杨铁夫《吴梦窗事迹考》：“此组《齐天乐》皆为荣府庆寿而作，其八尤见匠心，通篇皆用仙真典故，不涉尘语，盖欲将人间寿宴幻化为天上琼筵。”

3 《四库全书总目·梦窗词提要》：“文英词章法绵密，藻采飞扬，然时有堆垛之病。此类寿词，虽极尽夸饰，终觉隔一层雾里看花。”

4 龙榆生《唐宋名家词选》：“‘鹤胎曾梦电绕’二句，融神话、梦境、植物象征于一体，写夫人之生有自来，非寻常祝嘏语所能及。”

5 夏承焘《唐宋词欣赏》：“梦窗此词，看似缥缈难解，实则步步设喻，上言天眷，下言子孝，中言德配，结构谨严，不可但以辞采观之。”

以上为【齐天乐 · 其八寿荣王夫人】的辑评。