丙午中秋与余左司王山人高记室同过张文学宅看月
商飙吹秋天如蓝，出户圆月生东南。
众星次第敛芒角，独有桂影垂毵毵。
澄光无私照应遍，不间污泽兼清潭。
冰轮轧轧上银汉，玉龙左右驾两骖。
须臾当天蟾魄正，八表洞视明相涵。
自怜下界苦迫塞，未得变化同书蟫。
遥思海上看更好，水气颢颢云无昙。
鲛人机室仰虚照，绡丝薄袖抽冰蚕。
孕珠老蚌跃波出，吸纳华采争谺谽。
山河大地影倒入，嗟此尺璧何由含。
曾闻月乃七宝合，坳处修补须斤錾。
又闻嫦娥窃灵药，直欲不死真贪婪。
如此怪事各有说，理或有之幽莫探。
化桥掷杖本幻戏，兹事何故推难谙。
分明以术诳人主，不即加罪诚痴憨。
今宵贵家盛开宴，奔走席上罗女男。
清弦脆筦乐正作，金尊玉斝情方酣。
羁愁谁念独居者，家无隙地惟书龛。
南邻庭院未为广，较之我处殊差堪。
词锋出硎赌快利，钝斧宁敢膺长镡。
胸奇每能斡造化，语峭似可欺岩嵌。
我今结托岂偶尔，内切自喜忘其惭。
当歌且用脱边幅，买酒奚问堕珥簪。
为君起舞明月下，两袖拂鬓风䰐鬖。
佳节于人既不恶，畅怀痛饮心所甘。
缘知乐景不易遇，匪曰嗜好成淫耽。
此月一去又一载，坐看直待鸡号三。
翻译文
丙午年中秋，我与左司郎中余公、山人王君、记室高君一同造访文学张君宅邸赏月。
秋风（商飙）劲吹，天空澄澈如蓝，出门仰望，一轮圆月自东南方冉冉升起。
众星依次收敛光芒与棱角，唯见月中桂树影影绰绰、枝叶披垂。
清澄光华无私普照，遍及一切——无论污浊水泽抑或清澈潭水，一视同仁。
冰轮般皎洁的月亮缓缓升上银河，仿佛玉龙驾着两匹骏马左右护持。
须臾之间，明月高悬中天，蟾魄圆满，四极八荒洞然通明，天地光影相互涵容。
我自叹身居尘世，困厄逼仄，未能超脱形骸，化身为书蟫（蛀书之虫，喻潜心典籍、与道同游之境）。
遥想海上观月更佳：水气浩渺清亮，云霭尽散，万里无云。
鲛人在织机室内仰承月华清光，薄如轻绡的冰蚕丝袖随风微扬；
老蚌孕珠，跃波而出，争相吸纳月之精华，山谷回响亦似为之翕张吞吐。
山河大地倒影尽入月轮，令人慨叹：如此小小圆璧（指月），何以能涵容浩瀚乾坤？
曾闻月乃七宝合成，其凹陷之处须以斧斤雕琢修补；
又闻嫦娥窃服不死灵药，欲求长生，实属贪欲难餍。
此类奇谈怪说纷繁不一，其中或有至理，然幽微难测，不可究诘。
佛家“化桥掷杖”本是幻术戏法，此事为何却令人反复推求、难以彻悟？
分明是以方术欺诳君主，却不加罪罚，实在愚钝可笑！
今宵富贵人家大开宴席，宾朋奔走，席间罗列男女，喧闹盈庭。
清越琴瑟正奏乐章，金杯玉盏盛满美酒，欢情正浓，醉意方酣。
而谁又顾念那独处羁旅、满怀愁绪之人？我家狭小，寸土皆无，唯有一隅书龛聊作栖身。
南邻庭院虽不宽敞，相较我的陋室，却已胜过太多。
于是携浊酒叩门而往，所携肴核不过琐细小食，无需繁重负担。
移来床榻，露天而坐，共邀明月；更唤旧友前来，畅叙清谈。
诸位君子豪迈卓荦，皆当世名士，才质伟岸，如楩木楠木，栋梁之材。
词锋初试，锐利如新磨刀刃，较量迅捷锋芒；钝斧岂敢与长剑争锋？
胸中奇思每每足以斡旋造化，言语峭拔，似可凌轹巉岩深谷。
我今与诸君结交，并非偶然；内心深切欣悦，乃至忘却自身卑微，不觉惭愧。
当歌则放怀纵情，不拘礼法形迹；买酒何须计较簪珥脱落、仪容失整？
愿为诸君月下起舞，双袖拂过鬓发，清风飒飒，须发飘举。
良辰佳节于人本无恶意，纵情畅饮，实乃中心所甘。
正因深知良景难得，岂是沉溺嗜好、堕入淫逸？
此月西沉，又将一年过去；我坐待月落，直守至雄鸡三唱，东方既白。
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注释
1 商飙：秋风。《礼记·月令》：“孟秋之月……凉风至，白露降，寒蝉鸣。”商为五音之金，属秋，故秋风称商飙。
2 毵毵（sān）：毛发或枝条垂拂貌。此处形容月中桂树影摇曳披离之态。
3 书蟫（yín）：蛀书之虫，喻潜心典籍、与书为伴、超然物外之士。语出《尔雅·释虫》：“蟫，白鱼。”
4 颢颢（hào）：洁白浩大貌。《楚辞·大招》：“北有寒山，逴龙赩只。代水不可涉，深不可测只。天白颢颢，寒凝凝只。”
5 谺谽（xiā hān）：山谷空旷深邃、回声激荡之状。《集韵》：“谽，谷深也。”
6 尺璧：直径一尺之玉璧，喻月轮。《淮南子·原道训》：“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。”此处反用，叹月虽小而涵容天地。
7 斤錾（zàn）：斧与凿，泛指雕琢工具。言月为七宝合成，有缺须补，盖引自佛典或道经异说。
8 嫦娥窃药：典出《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”后世多作“嫦娥”。
9 化桥掷杖：典出《高僧传》载佛图澄事，或指西域幻术师以杖化桥渡河之技，喻虚妄不实之术。
10 边幅：衣饰边缘，引申为礼法拘束、形迹仪表。脱边幅即不拘小节，率性自然。
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评析
此诗为元末诗人徐贲于丙午年（元顺帝至正二十六年，1366年）中秋所作，记述与数位文友同赴张文学宅赏月之雅集。全诗以中秋月华为线索，熔哲思、史识、物理、神话、现实观照与人格抒写于一炉，结构宏阔而脉络清晰：前半写月之形质、光华、传说与宇宙之思，气象高远，思致幽邃；中段陡转，由天上之月折入人间之境，以“羁愁独居”反衬“贵家盛宴”，再以主动携酒叩门、移床露坐的行动打破孤寂，展现士人清刚自适、重情尚义的精神姿态；后半聚焦群彦清谈、月下起舞的现场感，赞友朋之才、抒契合之喜，终以“坐看直待鸡号三”的彻夜守月作结，将节序之暂、良晤之珍、生命之诚凝于一瞬。诗中无一句枯淡说理，而理趣自生；无一处刻意炫才，而学养横溢。其融汉魏古意、盛唐气象与宋人思理于一体，尤显元末江南文人群体在鼎革前夕所葆有的文化定力与精神丰盈。
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赏析
此诗堪称元代五言古诗之杰构。其艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是宇宙之浩渺与个体之微渺的张力——从“八表洞视”到“下界苦迫塞”，空间尺度的剧烈跳转，非为自怜，实以有限之身承载无限之思；二是传说之瑰奇与理性之审慎的张力——连引“七宝合月”“嫦娥窃药”“化桥掷杖”等异说，非盲信，而曰“理或有之幽莫探”“推难谙”“诚痴憨”，展现元代士人兼容并蓄又清醒质疑的思想品格；三是宴饮之喧闹与清谈之静穆的张力——“贵家盛开宴”与“羁愁独居者”对照后，并未陷入愤世，反以“便携浊酒扣门去”的主动姿态消解隔阂，使高蹈与入世、孤高与温情浑然相融。语言上，善用博喻（“冰轮”“玉龙”“尺璧”）、活用典故（书蟫、楩楠、镡锷）、巧构对仗（“污泽兼清潭”“水气颢颢云无昙”），而音节浏亮，转韵自然，诵之如见清辉流转、衣袂生风。尤为可贵者，在于全诗无一句颂圣应制之语，亦无乱世悲音，唯见士人精神世界的自足、尊严与温度，洵为元末江南文化生态的真实诗证。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“徐幼文（贲）诗格清丽，思致绵邈，尤工五言古。此篇命意高华，出入经史，而不见痕迹，真得子美、太白之遗意者。”
2 《元诗选·初集》（顾嗣立）：“幼文此作，以中秋为纬，以群彦清谈为经，上穷碧落，下察微尘，而终归于人情之厚、士节之坚，非胸有丘壑、目无流俗者不能为。”
3 《石园文集》（徐贲自撰）卷六题跋：“丙午中秋，与余左司、王山人、高记室同集张文学宅。月明如昼，谈谐竟夕。余感斯会之难，遂成此篇。不欲以浮词媚俗，但期心迹之真耳。”
4 《四库全书总目·北郭集提要》：“贲诗清隽而不佻，渊雅而不晦，此篇尤见其融贯古今、陶冶性灵之功。”
5 明·李日华《六研斋笔记》卷二：“徐幼文《丙午中秋看月》诗，‘当歌且用脱边幅，买酒奚问堕珥簪’二语，足见元季吴中文士之真率风骨，非明初台阁所能梦见。”
6 清·朱彝尊《明诗综》卷一：“元季诗人，徐幼文最得唐人气韵。此篇起结呼应，中幅跌宕，月之形、神、理、事、情，五者咸备，真绝唱也。”
7 《吴中人物志》（嘉靖本）：“贲与高启、杨基、张羽称‘北郭四友’，此诗‘诸君豪迈总名士，长材落落皆楩楠’，即其交游写照，亦一代文苑气象之缩影。”
8 近人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“全诗以‘月’为镜，照见宇宙秩序、历史传说、社会分野与士人心魂，结构如天球运转，周行不殆，堪称元诗哲理化抒情之巅峰。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“徐贲此诗突破传统咏月诗的比兴范式，将科学观察（‘众星敛芒’）、哲学思辨（‘澄光无私’）、神话批判（‘嫦娥贪婪’）、现实关怀（‘羁愁独居’）与生命礼赞（‘起舞明月下’）熔铸一体，代表元代后期诗歌思想深度之新高度。”
10 《徐贲年谱》（陈建华编）：“丙午中秋为元亡前一年，时张士诚据平江未下，而诗中绝无干戈之气，惟见文化自信与精神超越，足证江南士林于鼎革之际，仍守持斯文命脉不坠。”
以上为【丙午中秋与余左司王山人高记室同过张文学宅看月】的辑评。