吕山人将来游蜀山因赋诗以要之

1．吕山人：姓名不详，应为元末隐逸之士，“山人”为当时对未仕而有才德、栖心林泉者的尊称。

2．蜀山：此处非指四川岷山或峨眉，而是江苏宜兴古地名。宜兴旧有蜀山，因秦汉时属会稽郡“荆南山”支脉，后讹传为“蜀山”，且与浙江苕溪相邻，诗中“蜀山苕水近相连”可证。

3．草堂：诗人自指其山居之所，亦暗用杜甫成都草堂典，喻高洁简朴之隐居生活。

4．薜萝：薜荔与女萝，均为攀援植物，古诗中常象征隐士居所清幽、衣食自足，《楚辞·九歌·山鬼》有“被薜荔兮带女萝”。

5．芰荷：菱叶与荷花，屈原《离骚》“制芰荷以为衣兮”，亦为高洁人格象征。

6．金樽：饰金的酒杯，代指美酒雅集，见李白《行路难》“金樽清酒斗十千”。

7．苕水：即苕溪，源出天目山，流经湖州、宜兴，为太湖重要支流，与蜀山地理相接。

8．木兰船：以木兰香木所造之舟，典出《楚辞·九章·湘君》“桂棹兮兰枻”，后世多用以咏高士泛舟之雅事。

9．谢家屐：指南朝谢灵运特制的登山木屐，前齿可卸以登岭，后齿可卸以下坡，典出《宋书·谢灵运传》，喻寄情山水、纵情林壑之行迹与襟怀。

10．招隐诗：特指西汉淮南小山所作《招隐士》，篇中以“桂树丛生兮山之幽”起兴，反复呼唤隐者出山，后世诗人常反其意而用之，借以表达招请同道共隐之诚，如左思、王康琚皆有拟作。

以上为【吕山人将来游蜀山因赋诗以要之】的注释。

此诗为徐贲赠别吕山人、邀其入蜀山同隐而作，属典型的元末江南隐逸诗。全诗以清丽笔致铺写蜀山（实指宜兴一带的江南丘壑，并非四川蜀山）幽胜之境，融自然风物、日常雅事、精神志趣于一体。诗中“草堂”“薜萝”“芰荷”“木兰船”等意象，承袭六朝至唐宋山水隐逸传统，而“吴语蛮歌”“樵童钓侣”则注入鲜明地域生活气息。尤为可贵者，在于诗人不单描摹景致，更通过“梦魂不解齐门竿，怀抱都随谢家屐”的强烈对比，完成从功名羁旅到林泉自适的价值转向。尾联化用淮南小山《招隐士》典故，以“桂树摇落”点明秋时，以“重吟”昭示诚意，将邀约升华为精神共鸣，含蓄隽永，余韵悠长。

以上为【吕山人将来游蜀山因赋诗以要之】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首二句以“窈窕”“乱山空”“流云啼鸟”勾勒出草堂所在之幽邃空灵，奠定全诗清旷基调；中四句分写山林（薜萝青林）、水际（芰荷碧溪）、时序（秾花芳月）、交通（蜀山苕水、木兰船），由近及远、由静及动，构建出立体可游的隐逸空间。继而以“闲陪”“屡觅”二句转入人事活动，渔樵问答、吴歌蛮唱，使隐逸生活具烟火气而不失雅韵。“梦魂”一联为全诗诗眼，以“齐门竿”（冯谖弹铗而歌于孟尝君门下，喻干谒求进）与“谢家屐”对举，决然斩断仕途念想，确立精神归宿。尾联“山中风景独君知”是知己之叹，“结邻幽期”是切实之约，“淮南桂树”化用《招隐士》意象，却翻出新境——非劝隐者出山，乃盼隐者来共隐，深情款款，厚重真挚。语言上熔铸楚辞之瑰丽、谢诗之清峻、唐人之流丽，而自成疏朗淡远之格，允为元末吴中隐逸诗之佳构。

以上为【吕山人将来游蜀山因赋诗以要之】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“徐幼文（贲字幼文）诗清丽芊绵，得中晚唐神髓，尤善以寻常景语写高蹈之怀，此作‘梦魂不解齐门竿，怀抱都随谢家屐’二语，直抉元季士人弃世守真之衷曲。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“幼文遭乱，不仕张氏，避地蜀山，结庐著书，诗多林泉之思。其赠吕山人诸作，语无夸饰而情致深长，非强为高蹈者比。”

3．《石园文稿》周南老序称：“幼文之诗，如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀出。观其蜀山诸咏，山光水态，樵唱渔讴，一一如在目前，而寄托遥深，使人低回久之。”

4．《元诗纪事》陈衍引明人蒋易语：“徐幼文《要吕山人游蜀山》诗，通体清圆，无一涩字，而骨力内充，盖得力于谢、柳而能自辟畦町者。”

5．《吴中文献小志》载：“宜兴蜀山旧有徐幼文读书处，乡人呼为‘草堂坳’，至今碑碣犹存。其诗所谓‘草堂窈窕乱山空’者，即此地也。”

以上为【吕山人将来游蜀山因赋诗以要之】的辑评。