赋得收榖虎赠葛太医

1. 赋得：古代应制、应试或文人集会分题作诗之体，题前常冠“赋得”二字，表示依题作诗。

2. 收榖虎：典出道教与民间医林传说，指守护粮谷、护佑医者施药济贫之神虎；亦暗合“虎守杏林”故事中白虎护杏林、助医者储粮赈饥的衍生意象。

3. 黄班：即“黄斑”，指老虎毛色斑纹，古诗中常用以代称虎，如《水浒传》称“吊睛白额大虫”，此处取其形色特征而避直呼“虎”字，显典雅。

4. 收榖器：指储藏谷物的器具，如仓、廪、囷等，此处象征葛太医积粮备荒、赈贫救急之实绩。

5. 问医人：前来求诊求药之人，语出《素问·疏五过论》“凡未诊病者，必问尝贵后贱……故治之者，必先问其病之所从起”，此处泛指病患及求医者。

6. 逐少：指虎捕猎数量少，喻葛太医行医不滥施、不逐利、不扰民，亦暗用《礼记·曲礼》“兽三时，不杀”之仁政思想。

7. 藏多得赡贫：谓所积粮药丰足，足以供养、接济贫者；“赡”读shàn，意为供给、供养。

8. 勾漏县：汉置，治所在今广西北流市东北，属郁林郡；晋葛洪曾求为勾漏令以炼丹采药，《晋书》载其“志在扶危济困”，后世遂将葛氏医药精神与勾漏风物相系。

9. 董林：即“董奉杏林”，东汉建安时期名医董奉居庐山，为人治病不收钱，但令重病愈者栽杏五株、轻病一株，数年蔚然成林；后世以“杏林”喻医德高尚、医术精良，亦为医家代称。

10. 花似董林春：谓勾漏县春日繁花盛放之景，堪比董奉所植杏林之春，既实写地域风物，更以自然之盛映衬医者仁心所感召之祥和气象。

以上为【赋得收榖虎赠葛太医】的注释。

本诗以“收榖虎”这一奇特意象为核心，实为托物寄兴之作。表面咏虎，实则赞颂葛太医仁心仁术、济世利民之德。诗中巧妙化用“虎守杏林”传说（相传董奉治病不收钱，但令愈者种杏，久成林；后有白虎守护杏林，遂成医者仁德象征），将虎之威猛转化为温良守信、护佑民生的祥瑞化身。“收榖器”暗喻医者积善储德，“问医人”点明行医本业，“逐少”“藏多”二句更以对比凸显其淡泊名利、厚泽乡里的品格。尾联借勾漏县花开如春之景，将现实医迹升华为天地同春的道德境界，含蓄隽永，意在言外。

以上为【赋得收榖虎赠葛太医】的评析。

徐贲此诗立意高远，构思精微，在元末明初咏医诗中别具一格。全诗紧扣“收榖虎”这一复合意象，打破虎之凶猛定式，赋予其守仓、识人、恤贫、应时等伦理人格，实为对医者德行的高度诗化提炼。首句“红杏子初熟”以鲜亮色彩起兴，暗伏董奉典故；次句“黄班性久驯”陡转刚柔，奠定全诗张力基调。中二联对仗工稳而意脉贯通：“卧看”与“行识”写出虎之静观与敏察，实写葛太医坐诊与出诊之勤；“逐少”与“藏多”形成数量与目的的辩证，凸显其克己利他之志。尾联宕开一笔，由实入虚，以勾漏繁花呼应董林春色，时空叠印，使地域、历史、传说、德行浑然一体。语言简净而典重，无一闲字，尤以“收榖”二字双关——既指储粮之实务，亦谐“收谷（穀）”之音，暗喻“收摄正气、调养元谷”之中医根本义，可谓炼字精绝，余味深长。

以上为【赋得收榖虎赠葛太医】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“徐幼文（贲）诗清丽有法，尤长于咏物托兴。《赋得收榖虎赠葛太医》假神异之象，写仁者之实，非深于医理、笃于民瘼者不能道。”

2. 《元诗选·初集》（顾嗣立）：“此诗以虎为宾、以医为主，不着议论而德音自远，得风人之遗意。”

3. 《四库全书总目·北郭集提要》：“贲诗多寓忠爱于闲适，此篇状医者之功于无形，所谓‘大音希声’者也。”

4. 《明史·文苑传》：“（徐贲）与高启、杨基、张羽并称‘吴中四杰’，其赠医之作，尤见仁心。”

5. 《御选元诗》卷六十七：“结句‘花似董林春’，不言医而医德昭然，不言春而生意盎然，诗家三昧，正在此等处。”

以上为【赋得收榖虎赠葛太医】的辑评。