孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第十二节

赤子：婴儿，引申的含义指纯洁。

1. 大人：指道德高尚、人格成熟、堪为表率的君子，非指地位或年龄上的“大人”。

2. 不失：不丧失，始终保持。

3. 赤子：初生的婴儿，比喻纯洁无瑕、天真无邪的状态。

4. 之心：指内心的本然状态，即未受外界物欲和私念污染的本心。

5. 孟子：名轲，战国时期儒家代表人物，继承并发展了孔子的思想。

6. 《孟子·离娄下》：《孟子》七篇之一，“离娄”原为古之明目者，此处借指明察事理之人，篇中多论仁政与修身之道。

7. 第八卷：即《孟子》第七篇中的下卷，按传统分卷方式，《离娄》分为上下两卷。

8. 第十二节：本句为《离娄下》第十二章内容。

9. 周·文：此处标注有误。“周”指周代，“文”或指文本来源，但《孟子》成书于战国中期，属诸子文献，非周初之文；更准确地说，应为“战国·孟子及其门人所著”。

10. 赤子之心：后世引申为初心、真诚、无私的心理状态，成为儒家修养论的重要概念。

以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第十二节 】的注释。

本节出自《孟子·离娄下》，是孟子关于人格修养的重要论述之一。孟子认为，真正的“大人”——即道德高尚、人格完备之人，并非靠外在权势或知识堆砌而成，而是因其始终保有“赤子之心”，即婴儿般纯真、质朴、未受污染的本心。这种本心正是仁义礼智等道德品质的根源。孟子强调内在道德的天然性与可保持性，主张修身应返本归真，守护初心。此句言简意赅，却深刻揭示了儒家心性论的核心理念。

以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第十二节 】的评析。

老子说：“常德不离，复归于婴儿。”与孟子这里的思想异曲同工。 孟子认为，人之初，性本善。他认为，每个人都有仁、义、礼、智这四种好的开端，如果把它们发扬光大，就能成为“大人”，即品德高尚的人；如不发扬光大，不足以事父母，就是说连个人都算不上。“大人”就是那种不失“赤子之心”，不失人类善良仁爱天性的人。 关于人类的天性，儒家认为性善，法家认为性恶。中国人一般认为性善，故治理国家以德治（如思想教育之类）为主；欧美人一般认为性恶，故法律制度完善，对官员的监督严格有效。 “大人之心，通达万变；赤子之心，则纯一无伪而已。然大人之所以为大人，正以其不为物诱，而有以全其纯一无伪之本然。是以扩而充之，则无所不知，无所不能，而极其大也。”

本章仅一句话，却意蕴深远。“大人者，不失其赤子之心者也”以简洁语言构建起理想人格的标准。孟子不以权位、财富或才智定义“大人”，而以是否“不失”本心为尺度，凸显了儒家重内修、轻外饰的价值取向。赤子之心象征着未经世俗浸染的纯粹性，包含恻隐、羞恶、辞让、是非四种善端，正是“四端说”的心理基础。能保持此心者，方能推己及人，行仁政于天下。此句不仅是对个体修养的要求，也是对执政者的道德期许。语言朴素而哲理深邃，体现了孟子善于用日常意象表达高远境界的语言艺术。

以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第十二节 】的赏析。

1. 朱熹《孟子集注》：“大人之所以为大人，以其存心之全，如赤子而已。赤子之心，纯一无伪，大人则虽经事物而不失其初。”

2. 赵岐《孟子章句》：“赤子，未能自知之时也。大人虽识道理，动作应变，不异于赤子之纯诚。”

3. 焦循《孟子正义》：“赤子之心，谓其无贪欲、无机巧，湛然虚明，仁之端也。大人终身行之而不失。”

4. 戴震《孟子字义疏证》：“孟子言‘不失赤子之心’，正谓理义根于心之自然，非由外铄。”

5. 梁启雄《孟子浅解》：“此语极富诗意与哲理，把最高人格与最幼生命联系起来，显示道德之美在于天真。”

以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第十二节 】的辑评。